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爱新觉罗·弘历 （1711年－1799年），清代第五位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。弘历在位期间，采取了一系列有利于文化建设的政策并指示编了很多有价值的书。他开博学宏词科，招纳天下人才，下令征求书籍，弘历汉文水平很高，能诗善画，精于骑射。弘历武功赫赫，在镇压边疆地区方面做出了巨大成绩，巩固了多民族的清帝国。弘历实际行使国家最高权力长达六十三年，庙号“清高宗”，谥“纯皇帝”。 而这位因为小说，电视剧以及各种民间传说而妇孺皆知的皇帝，尤其喜欢作诗。其言“若三日不吟，辄恍恍有如所失”，一生诗作甚多，一共四万两千余首，平均日做两首。当然了，其中有些也是他人代笔。乾隆的诗作，内容庞杂，仅咏瓷诗一项，就达到两百余首。这些诗多镌刻于宫廷内府秘藏的历代名窑珍品上。宋瓷乃是乾隆皇帝赏悦之物，在他吟咏清雅，抒发情怀时，往往不忘了对此书上一笔。 周尺将盈尺，宋瓷方是瓷。 晨星真可贵，劫火未曾亏。 薛暴宁须议，完全以足奇。 穆然陈绨几，独切水圆思。 此诗刻在一个汝窑的盘子上，署“乾隆戊戌仲夏御题”，铃印“会心不远”“德充符”，现藏于台北故宫博物院。 汝，定，官，哥等宋代名窑瓷器，清俊秀雅。晚明文震亨评价“便于清玩”“以备鉴赏，非日用所宜”（《长物志》）乾隆吟咏的，多事传世宋瓷中的佼佼者，如汝瓷中最著名的一件，现藏台北故宫博物院的纸槌瓶，上有“奉华”二字。 乾隆对宋瓷的吟咏，表现出一种搜罗奇珍的心理和占有的快感，但同时他又对宋瓷先天的缺陷如所谓的“髻垦”（形体歪斜）和“薛暴”（破裂)等又一再提起，好像颇有微词。在中国古史传说中，制陶乃圣人之作。《周礼·考工记》云，凡陶瓦之事，髻垦薛暴不入事。”对此，乾隆皇帝显然有“会心”。 到了乾隆皇帝的时代，瓷器已经成为一种奢侈的特种工艺，成为皇权的象征。这不难看出乾隆“以陶比德”的帝王心理。台湾学者谢良明先生认为，乾隆以圣人自居，借完美无瑕的瓷器极力推行他的“至高德行”。深受汉文化浸染，自命“书生”的乾隆，又嗜古成性，他需要的是既奢侈又精致文雅的物质与精神双重享受。从各类题诗中可以看出，乾隆对宋代各窑口的工艺特点都相当熟悉。一些行话术语在他笔下信手拈来，诸如“修内司”，“邵局”“挣钉”“铁足等等。他视宋瓷“大璞”“古香”“朗润”等等，认为宋瓷“怡情”“传趣”，这正显示出他优雅的情思和清赏的意趣。 |
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