|
比较认真地看了《节用》之前部分，略过了《经说》和守城部分文字，浏览了其余篇章。 墨子鲁人，曾仕宋，其学说在先秦诸子中最注重实践。墨 子思想的主要部分在于尚同、尚贤、兼爱、非攻和节用，代表了社会下层人民的愿望与主张，反对贵族化的倾向十分明显。作为稍晚于孔子的大思想家，他所代表的 墨学与孔子所代表的儒学曾并行于世，并称“显学”。墨子死后，墨学一分为三，并迅速衰落。 《墨子》一书行文平和，论理清晰，循循善诱但不 虚词逞巧，层层推进但不咄咄逼人，确让人感觉“有吴起、商君之才而济以仁厚，节操似鲁连而质实过之”。同时，“墨家持论虽间涉偏驳，而墨子立身应世俱有本末”。墨子因秉持“兼爱”故而“非攻”，不仅有守城的理论，并且亲自为宋守城退楚。同时，因提倡“节用”，故而“节葬”、“非乐”、“非儒”。全书前后照应，浑然一体， 理论与实践相互印证。与先秦时其他人不同的是，墨子明确且大篇幅地论述了《天志》、《明鬼》、《非命》等内容，其目的是通过反对“命”说，用天道、鬼道来证墨子的人道，为推行尚贤、兼爱、非攻、节用等张目。此外，《墨子》一书中还包含了名家、兵家许多内容，特别是经、说、大取、小取中涉及了力学、光学、几何学的知识，这在先秦诸子著作中尤其罕见，堪称独出一帜。 至此，先秦诸子思想主要流派的代表著作大体浏览了一遍。涉及到儒家孔子、孟子、荀 子，法家商鞅、韓非、管子，道家老子、庄子、列子，墨家的墨子。一种学说的产生确是因应一定的社会环境，同时代表着一定社会阶层的利益要求与思想主张。大体梳理一下： 若把社会分作君主、士和平民三个层面的话，不十分严格地说，儒家是代表士的，法家代表君主，墨家代表平民。道家则有老子与庄子的区别，老子学问可以涵盖君主和士两个阶层，可拿来指导这两个层面人群的思想与处世，而庄子则更多地代表了士与平民，更易为这两个阶层的人群接收与应用。换个角度讲，则感觉儒家长于治平，法家长于治乱。儒家长于守成，法家长于创业。孟子之学长于修身，荀子之学长于治世。庄子无为任自然，老子无为无不为。有些奇妙的是，墨学于三家或多或少都有一些纠偏补弊的作用。 先秦诸子思想是中华传统思想的源头和主流，深刻影响了并将继续影响中国社会的历史发展和社会生活的方方面面，包括人的心理、精神和思维模式。粗粗地读一遍，也有一些正本清源的效果，纠正了原来一些似是而非的认识。顺流而下，传统哲学思想中重要的还有汉代的经学、魏晋的玄学、宋明的理学和清的朴学，以及东汉传入之后即对中华文化产生巨大影响的佛学。经学、玄学大体是对先秦儒家和道家思想的阐发，有吸收、创新和发展，但无大的突破。比较而言，朴学的学术价值更大一些，所以一般人对佛学、程朱理学、陆王心学能有个大概的了解也就可以了。 |
|
|
