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金口诀中有三动五动是断事的一个关键，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门。”其中五动为克，三动论生。五动者：干克方为妻动，神克干为官动，神克将为贼动，将克神为财动，方克干为鬼动；三动者：方生干为父母动，干生方为子孙动，干方同为兄弟动。从五动的名字可以看出其中包括了：妻动，官动，贼动，财动，鬼动，父母动，子孙动，兄弟动。这其中牵涉到了有关六亲的问题。古语道：名不正则言不顺，所以古人一定不会随意命名。不过我们很少仔细探究过古人命名的来由和其中的深刻含义。 何谓六亲，是以一个参考按照五行生克所产生的一种人事关系的一种名称。生我者父母也，克我者官鬼也，我克者妻财也，我生者子孙也，同我者兄弟也。六亲者实际为五种外在关系再加上自己本身。依此我们回头来分析一下金口的三五动。 先看一下金口诀的五动，因为五动以克为主。总体而言，以远近分，五动分为两类，一类为近克，一类为遥克。其中干克方为妻动，方克干为鬼动，这两动为遥克互为彼此。因为其中隔着神将。而官动，贼动，财动为近克，不过上下而已。以克的方向来分，无非上下两种，所谓上克下，妻动，贼动；所谓下克上，鬼动，财动，官动而已。在这里有几点我提出来希望引起重视： 第一：金口把妻动和财动分开，在六壬的六亲中妻财是在一起，所谓我克的为妻财，那么这两者分开的原理是什么呢？ 第二：按照六亲来看，金口独创贼动一说，查大六壬中以下克上，所谓地盘克天盘为之“贼”，金口的贼动是否来源于大六壬的贼动，如果不是，两者的差别在何处呢？ 第三：金口诀中三五动的名称的由来，大六壬的六亲以日干为主，所有的关系依此展开，所谓克日干为官鬼，依此类推。另外还有道家大六壬依六亲阴阳展开十神。那么金口诀的六亲是以谁为太极点的呢？ 在解释之前，我想先说一下金口的四象图，在《六壬神课金口诀心髓指要》中记载四象所属图，相对简单。相对于六爻课中的六分法，这也算是四位课的四分法吧。只是没有交代出处和原理。我尝试来解释一下，中国所有预测术数，核心之一就是利用各种类象来模拟天地万物，并通过五行变化最后模拟出事物变化发展的轨迹和结果。在八卦系统中，一卦就有无穷类象，当然类象之中还有各自巧妙，所谓音，形，义都是类比的法则，此外位置变化也是类比的原则之一，在六爻卦中上九为天，九三为人，初六为人，就是以位置而出的类象，此外，六亲是类象，将五行变化以人事类比，天干有类象，地支有类象，神煞有类象，月将有类象，天神也有类象，不同系统的类象重叠才能把事物的变化精确化。知道了这个类象原则，让我们回过头再看这四象图。如果用位置类象来看，金口诀从上往下依此是干神将方。依照天地人来看，最高者为天，那么干就是代表天，最低者为地，那么方就是地，那么人在哪里呢？在《四象图》里并没有写明，只是在贵神一栏写了“主”在将神中写“己身”。在这里，王凤麟在《道家大六壬》一书谈到六壬的天地神人四盘，他写道:十天干为天盘，十二神将为神盘，十二月将为人盘，十二地支为地盘。我曾经谈过大六壬于金口诀课式的关联，见《六壬神课金口诀心髓指要》中原序言：世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简萃神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。。。。。。。其为神课者，以三传四用生克之占于天时地理人事之浩，靡不奇验。非天下之神，其孰能与于此？其为金口诀者，如令出人之口无所回互改易之谓也，前人取名意或如此，。。。。。。这里已经明确写明了金口诀于大六壬的关系，同时，这里也提到三传四用，这些术语本来自于六壬，所以我认为上面大六壬天地人神四盘的说法是可以借鉴的。明白了这其中的渊源，我们再回来探讨一下上面的几个问题。 第一：金口诀的妻财分为两动，干克方为妻动，按照六亲逻辑来看，我克者方为妻财，如果干克方为妻动，那么就是以干为己，这从何说起呢？干为天，方为地，运用类象，天为最高最大，引出天子，古人有三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，天阳而地阴这是大象，夫为家中天子，妻子自然为家中臣子，所以干克方可以名之为“妻动”。注意，虽然金口诀把妻财分开，其实妻动还是于财有关联的。在五动爻诵的妻动一节写道：官财防损折（有官求财不利，而有损折）；再来看财动，将克神为财动，同理以六亲逻辑而论，我克者为妻财，那么这里是以将为己，刚才在四象图中说过，将为己，在大六壬四盘论中也写到月将为人盘，查四象图在贵神中有官禄一说，贵神何以为官？大六壬把十二神将称之为天官，有官自然有官禄了，因此在五动爻诵的财动章才有：占官定不协（官爻受克，求官有失，定主不顺）。。。。。职位恐多乘（官爻受克，故主退失不利）。所以我认为金口诀中将干克方定义为妻动，取的是四象图中天地人三才之意，取的是三纲五常中君臣父子夫妻之伦常。而所谓财动，以将为己身，从人道来论财，以内克外为求财。这里四象图中，将为己身，为妻为财，为内。如果以为金口诀就只有这两处是论财的，那么就错了，神克方为隔手求财，将克干为求财必得，除此之外，在贵神类象，地支类象，和月将类象中也有关于财的性息。 第二：金口诀的贼动，神克将为贼动，这点从四象图上似乎并不能直接推出，这一点我认为要从贵神的意义说起，大六壬称之为天官，十二贵神俨然一个天上的王朝，有帝王，有王后，有文臣有武将，一切井然有序。他们的来源已经因年代久远而不可考，估计最早也是来自古代的天文学，而后虚化，这一点于紫薇斗数的虚星有类似之处。那么神克将何以名之为贼？我记得《阴符经》中有：故天有五贼，见之者昌，。。。。。天地万物无非阴阳，然天地一直在盗夺人之精气，所以，道家才有夺天地，盗造化，顺则凡，逆则仙之说，按四象图中将为己身为人盘，神为神盘，天官克将才称为贼动。所以这个贼动虽非出自六亲，其实出自中国古代人们对于天人关系的一种思考，特别是有关来自道家知识的思考。金口诀的这个“贼”于大六壬的“贼”是不同的两个概念，大六壬的贼指的是下克上，也就是地盘克天盘。 第三：大六壬的六亲以日干为太极点展开，无论是四课还是三传都根据其和日干的五行关系来确定六亲关系，大六壬中一般以日干为己身。而在金口诀中，如果依照四象图所述，代表己身的是课里的将神。大六壬中日干是主要的太极点，克日干的为官鬼，依此类推，而金口诀中的太极点则处在变化中，虽然四象图中将为己方，但六亲关系并不是只依此一点展开的，将克神为财动，以将为己；干克方为妻动，则是以干为己；神克干为官动，还是干为己；方克干为鬼动，还是以干为己；神克将为贼动，这个比较特殊，首先六亲中没有贼一说，如果以将为己，那么神克将似乎应该归入官鬼动一类，再看三动，干生方为子孙动，以干为己身；干方同为兄弟动，以干为己身；方生干为父母动，还是以干为己身。总结一下，三动五动，除了财动是以将为己身，其余六动（除了贼动）都是以干为己身的。也就是说，金口诀的六亲关系主要是以干为太极点展开的。我问一句，金口诀的干从何而来？金口诀的干就是方在相对于断课四柱中日柱中日干通过五子元遁法而得出天干排序。这是多么巧妙的转化，我刚才说过，大六壬的六亲是以日干为太极点展开，而金口诀，同样是以断课的日干，不过是通过地分和五子遁的转化。这难道不再次证明了金口诀和大六壬之间割舍不断的渊源关系吗？学有源流，事无盘错。这是对于任何学问都要寻根问底的原因，所谓知其然，还要知其所以然。圣人还说过：学而不思则罔，思而不学则殆。我的思考并不一定正确，但我希望广大易学同道能拿出专研学问的态度来对待这一不朽之学。只有这样才不负造此学术的良苦用心。 谈完了金口诀的六亲设置，我再谈几句六亲的活变，在六爻法中，六亲是以卦所属的宫为太极点，以宫的五行展开，所以六十四都有固定的六亲设置，但这只是死六亲，尚有活六亲的变化用法，江湖上有人以此为秘密，我也不想点破。反观金口诀的六亲既定，有没有活变之法？比如问者起一课问自身运气，当然会问及其周围各种关系，再问他妻子如何，妻子的弟弟如何，妻子的单位如何，领导又如何？妻子的父亲如何？妻子的母亲如何？这些信息如何从一课里变化而出，就是六亲的活变之法，也许有人会称为六亲课，我这里只是把道理讲出。 |
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