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孔雀虽美丽，别与鸿雁比远飞；在家有富贵， 莫和出家比功德！ “孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”---《大智慧论》 白衣是在家人的别称，古代印度在家人皆着白色衣服，所以白衣即指在家众人；出家人则穿染色衣，故称之为缁衣或染衣。这首偈子的文字意思是孔雀虽有华丽的外表，但不如鸿雁能够远飞；在家人虽然富贵而有势力，但不如出家人的功德殊胜。 其实这也是出家与在家两种生活形态的比较。很多在家人一生中所追求的不外名利权势，即使不一定受人尊敬，也要受人瞩目，才算成功。而出家人的功德在于随遇而安、随缘奉献。没有一定要做的事，没有一定要去的地方，也没有一定不愿见的人和不想做的事，随缘而已；如果因缘许可就做，不逃避；因缘不许可的话，不强求！ 此偈虽然是以在家和出家的两种身份做对比，其实，有大智慧的人，不论在家出家，都能拿得起放得下，置名利权势甚至生死于度外；如果非常愚痴的人，不论在家出家，他们的心中也都会被世间杂念占满。 但是以出家人的生活方式，除非已经拥有寺院及众多徒众的大和尚，其余的出家人要想占有名利权势，相当不易，所以出家修行人是十分值得尊重的。 《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少；乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养。如此所获的功德，也不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。 一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，无论是在正法、像法、末法时代，住持佛法的主力军还是僧团，居士仅为外护，应该团结在僧团的周围，来护持佛法。 佛法有五种人说，第一，佛自说；第二，佛弟子说；第三，天人说；第四，仙人说；第五、化人说，化人是指掌握道术修为极高，已入化境之人；但后四种人所说必须要得佛的认可。 我们平时总是把讲经与说法混为一谈！ 众人提问题，大菩萨回答你，这叫说法，说法的人要得到佛认可才行，否则要犯口舌戒；把佛菩萨的话拿来讲解，叫做讲经，是信使的角色，不升大座，只是说一说修学佛经的体会，这样的形式是可以的，有功无过！ 经可以公开论，禅可以随便讲，但真正的佛法是要求证的！  |
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