第六章---仰望宇宙
第一节---人在旅途在我们所思、所想的世界里，宇宙是最伟大的，世界上没有超越宇宙的人或者事，也不存在超越自然的思想和理论。佛陀再伟大也只能在宇宙中行走，上帝再万能也只好在宇宙中存身。宇宙就是我们的家，我们都是它的孩子，一生都游走于它的怀抱。 我们人从一出生起就象个旅行者，从父母抱着我们移动，到迈开小腿晃晃荡荡跨出第一步，一刻都不停息。因为在人们的脑海里，机会总在远方，希望需要迈开双腿去寻找。所以一年又一年，一个地方又一个地方，生命在旅途中被燃烧，青春在旅途中变成了回忆。等我们再也不能快步奔跑的时候，在黄昏极缓慢的踱步里，留在记忆最深处的还是我们旅行的起始点。老人们会叹口气说：“唉！我这一辈子。” 其实人类生命的旅途远不止在地球表面上的微小移动。 我们生活在地球的表面，地球每时都在围绕地轴旋转着，每秒大约运行458?8米；除了地球自转，它还围绕太阳公转，公转速度是每秒30公里，太阳又以每秒250公里的速度围绕银河中心公转，每年行程76亿公里，而银河系又以每秒600公里的速度奔向长蛇座。在这样大的时空跨度上，我们感到极度的渺小，简直脆弱不堪，就像是一小堆尘土，一口气就吹得无影无踪了。 人在旅途，身不由已。只要人移动，四周的环境就会对人造成影响，时空的交替、地势的高下、寒热的变化等都可以影响人的健康。比如说，从青藏高原来到了东南沿海，会醉氧，迷迷乎乎的，而且还很容易患上风湿等疾病。既使人不移动，昼夜、四季却在不停地变化，同样可以影响人的健康。 所以，中国人早在公元前200年前后，距今2200多年，就开始深入系统地研究人与自然的关系，并用这些研究的成果指导中医的实践，形成了世界上最早的一门“时间医学”、“环境医学”。 没有接触过中医的人可能不知道，中国人在研究人与自然方面确实很详细，有时都到了相当惊人的程度。从时间跨度上说，大到六十年一个周期，小到每天时辰的变化；从空间范围来看，它不局限于薄薄的地球表面，甚至不局限于小小的地球，而是跨越太阳系，深入到十分遥远的星际空间。 让我们来领略一下中国人绝顶的智慧吧！ 时辰人有营卫二气，卫气白天行于阳经25周，夜里行阴经25周，每日经行50周。营气却没有白天夜晚的限制，如环无端地周行全身。人一呼一吸之间，气行六寸。人一昼夜大约呼吸1万3千次，气行正好50周，长度为810丈。 天有十二时，人有十二经。人体十二经络与每天十二个时辰是对应的，一个时辰流注一经，十二个时辰则十二经流注一周，第二天在从头开始，这就是“子午流注”，被称为“中国人的生物钟”。 昼夜人体的运行节律常常以昼夜区分，经气一昼夜运行50周，气穴日开而夕闭，人气日行经而夜入藏。 甚至疾病也与昼夜的变化相关，“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静……心病者，日中慧，夜半甚，平旦静……脾病者，日~（左日右失）慧，日出甚，下晡静……肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静……肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。” 四季人体五藏系统与四季的变化也是对应的，所以肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。疾病的变化也与四季相关，比如说肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于冬”。 四季的天地之气也对应人体五藏之气，所以“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月六月，天气盛，地气高，人气在头；七月八月，阴气始杀，人气在肺；九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。” 月亮有首歌唱道：月亮走我也走。其实从中医学上讲，人与月亮确实有类似的关系，月亮的盈亏，对人体气血的影响巨大，《灵枢?岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。故满月则海水西盛，血气积，肌肉充，皮肤致，腠理郄（闭），烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，~（左月右焦）理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。” 太阳太阳是我们生活的宇宙星空中离我们最近、最大的一颗天体，我们人体也同样随着太阳的东升西落周行不休，所以《生气通天论》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。” 人体的疾病变化也与太阳的运行有关，“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚。”现代研究表明，中医旦慧、日安、夕加、夜甚的疾病发展规律极其有道理。 太阳系五星人体不但与日月相关，而且与太阳系其它行星的运行规律也有密切的关系，金星、木星、水星、火星、土星是太阳系中离我们最近的几颗行星，它们对疾病的发生有不可忽视的作用，所以《素问?气交变大论》说：“岁木太过，风气流行，脾土受邪……岁火太过，火暑流行，肺金受邪……岁土太过，雨湿流行，肾水受邪……岁金太过，燥金流行，肝木受邪……岁水太过，寒气流行，邪害心火……” 遥远的宇宙中医里人类的生命不仅仅属于地球，而是属于无限大的宇宙，《五运行大论》说：“臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黄（左黄右今）天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”上述二十八宿就是银河以外的星系。 人体节律中医讨论的人体节律极为精细，每天有一个节律，比如气随太阳的运行而完成一个周期；每年有一个节律，比如六气一年的变化起于风木终于寒水；每五年、10年、十二年、三十年、六十年各有一个节律。比如五运值年，每五年循环一次，在五年中每运值一年；每三十年为一纪，每纪每运值六年；每六十年为一周，每周每运值十二年。象如此精细的生命周期研究，恐怕在世界上还找不出第二个。 养生与自然中医提倡养生，但养生要与周围的环境变化相一致，要与宇宙天地运行的节律相一致，这就是“提挈天地”、“调于四时”、“处天地之和，从八风之理”。《四气调神大论》将养生与自然的关系说得更透彻，“逆春气，则少阳不生，肝气内变；没出息夏乞，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳才，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。” 我们上面提到的这些资料只是节其大略，并没有一网打尽。有兴趣的读者可以读读《黄帝内经》，一定会大有收获的。 现在有一个问题：中国人为什么要如此大跨度来研究宇宙自然与生命的关系呢？要回答这个问题，必须再回到我们的假设中。 依据我们的假设，中医的研究对象不是单纯的肉体生命，而是人体中另外一个独立的生理系统——藏象生理系统。人体的藏象系统，我们至今不知道它的由来，它没有解剖和进化方面的依据。但我们知道，藏象生理系统就其来源而言，它肯定不源于地球，因为藏象系统所需要的一切能量——宇宙精气，都远在地球之外。正是因为我们的藏象系统——第二生命系统，与宇宙自然的关系如此密切，因此以藏象为研究对象的中医才特别关注人与宇宙自然的关系。 藏象系统需要宇宙精气，就如同我们需要钱一样，但赚钱多少，一要看本事，二要看机会。藏象系统也如此，受自身盛衰的限制，在不同的时间、空间中得到的精气能力有大小之别。同样，宇宙中时时都有精气存在，但这些精气的运行也受时间、空间的影响，所以它的来量、强弱都有不同。 藏象、宇宙精气、时间、空间四者的关系可以用下图来表示： 这四者之间，藏象与精气是核心，时间与空间是符加关系。中医为了推算四者的关系，发明了一套相当复杂的推算体系，这就是“五运六气”学说。 第二节---五运六气中国的古代学问大多数存在这样的问题：读得懂但理解不了。《易经》是如此，《黄帝内经》如此，五运六气学说也如此。 《素问?六元正纪大论》说：“五运六气之应见。”这是此学说的正式得名。但再往下就没有具体的说明了，我们看到的仅仅是土运、金运、木运……湿土、燥金、风木等名词，还有一些推算方法。至于这门学说是干什么用的？却没有说得明白。 现在的研究者几乎都认为，运气学是古代中医推算气候变化及疾病发生规律的一门学科，或有人将它称为“医学气象学”。现在通行的高等中医院校的教材中认为：五运就是金、木、水、火、土、五行、五方之气的运动，它既是用以说明形成气候变化的地面因素，同时也是古代用以解释宇宙运动变化规律的一个哲学概念。六气就是存在于空间的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化要素，属气候变化的空间因素。五运六气学说，就是运用五运六气的运动节律及其相互化合，来解释天体运行对气候变化，以及天体运行、气候变化对生物及人类的影响。至于为什么五运六气就一定指气候变化，大家谁都没有说，好象是约定俗成的。 但我们认为，以上的结论很可能是错误的，中医的五运六气根本不是推算地球气候变化的方法。为什么呢？ 首先，“五运六气是推算气候变化的方法”的结论，缺少直接的证据。 不可否认，在中医五运六气的记载中，涉及到大量与气候、气象有关的名词，比如说季节、节气、时间、黄道等等，但《黄帝内经》中没有一条记载可以直接告诉我们说：五运六气就是推算气候的方法。所以“运所学说是推算气候”的结论，缺少最为直接的证据，它只是我们后人的一种推测、假设而已。 其实，在历史上，人们对运气学的看法并不统一，有的人认为它是原版《黄帝内经》中的东西，但也有许多人却认为它是后人，尤其是汉唐代以后人伪造的。这场架一直吵到宋朝，现在的人们也在争论。如果运气学确实可以推算长期气候的变化，那么对于我们这样一个农业民族而言，它是多么重要，早应该无争议的发扬光大了。从这些争吵中，我们看到的却是“运气学不能推算长期气候”的事实。而且，中国历史上用运气学作为农业生产指导的政府行为，或者历法也不见于记载。 从另一个角度讲，即使我们在运气学中看到了许多关于季节、节气等名词，我们也不能就此认为它一定与气候变化有关，这是一个常识。我们知道，地球气候的变化与时间、空间确实有关，而五运六气的推算方法中也确实十分重视时空因素。但是，如果我们需要从其它角度来研究大的时间、空间范围，来说明其它问题时，我们同样要用到上述这些名词。比如说，我们在发射航天飞机时，就必须考虑黄道与赤道的角度，还要考虑地球倾角几万年的变化规律。难道这也与气象有关吗？ 其次，地球表面的气候变化，一个重要的因素是受地球轨道的影响。根据现代的研究，地球轨道存在2万年、4万年、10万年的循环，相应地，地球气候的变化也存在如此大的循环规律，比如说，上一个冰河期结束到现在，时间已经过去了一万多年，再过几千年，可能我们会迎来下一个冰河期。而五运六气研究的时间周期最长不起过60年，这相对于几万年而言，是一个极小的数值，这个数值对地球气象的影响关系，目前还没有明确的证据。 地球气候除了受轨道原因而存在大跨度的变化以外，地球自身的气候也似乎有变化周期的存在，它也是不稳定的。据竺可贞的研究，秦到西汉时中国的气温明显偏高，东汉及魏晋南北朝气温偏低，唐代的气温再次升高，这中间的时间跨度同样不能以运气学的60年来计算，而要用几百年、甚至上千年来计算。 例如，公元300年——500年间，全球气候类型突变，导致欧洲到中国西北部的大面积干旱，欧洲历史上最大一次称民潮开始了。中国相对应的时期是魏晋南北朝，这个时期的特点就是北方游牧民族大量南迁，在中原地区建立政权，史称“五胡十六国”。所以这次气候的大变迁也是以200年的时间跨度来计算的，同样不能纳入60甲子。 就现实而言，地球气象的变化是一个世界性的难题，中长期天气预报根本不可能做到。因为影响地球气候变化的原因很多，各种原因之间的关系也很复杂，完全是混沌式的。比如说，虽然地球轨道是决定气候的根本原因，但它只能决定季节的划分，至于今年冬天下不下雪，下多少雪，轨道是无能为力的。我们身边就有很好的证据。 北京地区这十几年来气候变化很大，春天与夏天几乎没有明显的分界，冬天与秋天的气温也不象以前那样明显。至于降雨量，更是比以前少了许多。但这些变化却不是地球轨道能解决的问题，它是由许多地球表面原因引起的。 所以，地球气候是一个最不稳定的系统。有人说，一只蝴蝶在中国沿海扇动几下翅膀，美国就有可能发生滔滔洪水。影响它的因素有很多很多，例如：1991年菲律宾纳图博火山爆发，就使1992年到1993年的地球表面平均温度降低了0?20C。此外，地形、地貌、植物、洋流等都可以影响到全球或者局部地区的气象变化。因此，聪明的中国祖先不会发明一套推算不准的方法。 第三、正是由于地球气候受地球表面的影响巨大，所以人类的活动才能严重地干涉气候的变化。人类文明发生以来，尤其是工业文明以来，人类的活动对地球气候的影响越来越大， 比如说，从1958年——1991年，地球大气中的二氧化碳的浓度（PPM值）从315增加到了360。二氧化碳浓度的增高，直接导致地球大气升温。据统计，从19世纪以来，因为人为因素的影响，地球温度平均升高了0?50C，温室效应笼罩了全球，使影响地球气候的许多因素都发生了剧烈的改变，从而导致了整个大气环流的异常。 厄尔尼诺现象就是大气升温的直接表现。从上个世纪80年代以来，人们发现，每隔几年秘鲁沿海的水温就要升高，加热了沿海大气，而太平洋西端的热带海洋的水温则要降低，冷却了周围的大气。这种不正常的温度升降，使大气环流混乱，改变了全球许多地方的降水模式。 因此，世界上不存在一种长期可以套用的气候推算模式，中国人也不可能发明这种模式。我们不能因为热爱，就替古人大唱赞歌。 从另外一个角度，我们也可以验实“五运六气是推算气候变化”的结论是不正确的。因为既然它是推算气象的方法，那么就一定可以验证，而验证的实际结果呢？在上世纪80年代，不少学者利用气象资料，依据五运六气推算方法，进行回朔验证，得出的结果居然是截然相反的。 有人利用现有几年的气象资料，根据五运六气进行推算，认为这一理论适合中国广大的地区，总符合率在50%以上，河南地区的符合率高达98?3%。还有人利用古史的自然灾害资料，推算公元前193年——公元4年间的气象变化，并与五运六气理论进行对照，结果发现符合率86%。 但也有完全相反的结论。学者张年顺对河南三千年气象资料总结分析后认为，运气学说推断的符合率最高仅有21?4%，提出运气学不能用来推断河南气候异常变化；他还对中国五百年旱涝气象资料进行分析，其符合率最高的为昆明，达50?6%，其它地方的符合率自然不高。他得出运气学不能进行长期天气预报的结论。 首先，用五运六气推算现代气候的变化，思路肯定不正确。正如我们以上讲到的，现代气候变化中，人为的因素很大，不可能用古代的一种方法来推算现代的变化。其次，上述两种截然相反的结论说明，在推算气候方面，五运六气并没有象人们想象的那样灵，否则结论不可能是相反的。 五运六气学说出现在中医里，它必须与整个中医理论协调，它必须纳入整个中医理论的框架中来。但在所有的研究中，我们感觉到两者并不贴切，有点牵强附会。因为中医理论的核心是藏象系统，而不是我们的解剖生理系统。因此，当我们从解剖生理的角度去考虑自然气象与人体的关系时，就已经背离了中医理论的核心。 所以我们认为，五运六气学尽管很精细地研究时间与空间的因素，但却不是为了推算地球气候的变化。那么它是用来推算什么的呢？我们推测，五运六气是用来推算人体藏象系统与宇宙精气之间的相互关系的。 第三节---雨中的木桶我们将一木桶放置在大雨中，会发生什么样的事情呢？这只木桶如果想承接更多雨水的话，这与它的形状、放置的地点、放置的时间都有关系；如果它是一只开口很小的木桶，那么它在同等时间里承接的雨水，远没有开口很大的木桶多；如果将一只木桶放置在暴雨中，在同等时间里肯定会比在小雨中收获大。 这就是我们心目中的五运，它是五只雨中的木桶。 地以五为制 《内经》有言：“天以六为节，地以五为制”，五运在其中也。 五运就是指土运、水运、火运、金运、木运五者，在实际操作中又分岁运、主运、客运三种。俗话说：皇帝轮流坐，今年到我家。在现实生活中是办不到的，但在运气学说中却真是这么回事。五运就象是五位皇帝，每运主持政务一年，下一年再换一位。 那么什么是五运呢？ 许多人都认为，所谓五运就是地球表面的五个方位，也有人认为，五运是地月二体系之间的关系。其实中医五运考虑的空间更大，你要站在太阳系之上来观察地球。所以简言之，五运就是地球轨道上的五个方位，或者五个点，甚至也可以理解为一个周期的五个阶段。《内经》说“移光定位”，就是指地球轨道在不同时间所接受太阳光的不同。 五运与六气（六气的宇宙空间范围更大，它研究的是太阳系以外星系对太阳系（包括地球）的影响关系）共同构成了一个超乎人想象之外的天、地、人三者的巨系统。 好啦！让我们超越地球的引力，甚至超越太阳的引力，飞越到太阳系上面，俯视一下我们生活的星系，看一看地球环绕太阳一周又一周的运行。如果观察久了，你一定会发现：噢！地球在旋转中它上下摇动。天哪！地球轨道原来不是稳定的孤线，它在不停地波动。你所发现的两种轨道现象就是天文学中所谓的岁差和章动现象。 地球有两种运动，一是围绕太阳旋转，二是围绕自己的地轴旋转（进动）。当它围绕太阳旋转时形成一个黄道面，当它围绕自己轴心旋转时形成了一个赤道面。在地轴进动时，它与黄道面的倾角不变，但赤道平面与黄道平面的交线要在黄道上缓缓移动，造成春分点不断西移，大约26000年移动一圈，这就使得以节气为准的回归年短于真正的地球公转周期的恒星年，大约每年短20分钟。这一现象就被称为“岁差”现象。 地球轨道除以上这种现象以外，还有更加复杂的变动。 我们知道，太阳系一共有九大行星，其中五颗星与地球的关系最为密切，它们是水星（辰星）、金星（太白星）、火星（荧惑星）、木星（岁星）、土星（镇星）。引力是宇宙空间中普遍存在的一种力量，所以地球在围绕太阳公转时，无时不受旁边几大行星引力的影响，使得地球轨道存在一定的波幅，天文学将此称为章动。在考虑地球的章动里，木星的影响力不可忽视。木星是九大行星里个头最大的行星，它的个头是地球的11倍，质量是地球的317倍，其引力之大、对地球轨道的影响力可想而知。 从太阳系以外观察完地球轨道，我们再回到地球，回到中医里来。当我们将地球轨道的变化概括一下，我们可以得到三个基本结论： 1、地球轨道尽管存在变化，但它依然年复一年围绕太阳运行，这是固定不变的。 2、地球由于黄赤夹角的变化，它对应的宇宙天际也就有了变化。 3、地球轨道受周围行星的影响，轨道存在波动幅度。 如果将以上地球轨道的三个结论，应用到中医五运六气中，它恰恰是主运、岁运、客运的三种状态，一个是常态，二个是变态。 主运：就是地球运行轨道的常态，所以主运是死的，年年如此，固定不变。它的顺序是初运木—二运火—三运土—四运金—五运水，始于木而终于水，始于春而终于冬。每一运大约对应的时间是73日零5刻，中国用五个主运来划分一年的时间，就有了五季：春、夏、长夏、秋、冬。每运的交接日是以节气来计的，如初运起于大寒日，火运起于春分后十三日……水运起于立冬后四日。主运各年的交接时间都不同，例如： 子、辰、申年各运如下： 初运（木）：大寒日寅初初刻起。 二运（火）：春分后十三日寅一刻起。 三运（土）：芒种后十日卯初二刻起。 四运（金）：处暑后七日卯三刻起。 五运（水）：立冬后四日辰初四刻起。 丑、巳、酉年各运如下（起始时间不同）： 初运（木）：大寒日巳初初刻起。 二运（火）：春分后十三日巳一刻起。 三运（土）：芒种后十日午初二刻起。 四运（金）：处暑后七日午正三刻起。 五运（水）：立冬后四日未初四刻起。 既然主运是死的，为什么还要设立呢？地球轨道在不考虑变动因素的论，它也是死的，为什么我们还要讨论呢？就因为它是个研究的基础，对比的常态，所以它才有价值。因而，主运虽然是死的，但却是岁运、客运的基础，从对比中我们才能发现变化。 岁运：就是地球运行轨道的一个变态，由于没有确切的资料，我们推测岁运的设立，很可能与考虑的是黄赤夹角与地球轨道波幅的综合因素，在综合因素下，地球黄赤夹角可能存在五年一个周期的变动。 所以，岁运也以五年一个周期循环，它以十天干来划分，称为十干统运。根据年干，阳年干则为太过，阴年干则为不及，用五音来表示，太表示太过，少表示不及。 然后五年一换，到第六年是已巳年，又轮到土运当值，再一轮就开始了。转六次30年为一纪，而在一纪中，每运当值六年，六十年为一周，每运当值十二年。 客运：我们认为，客运考虑的是地球轨道的波幅。地球轨道受周围行星的影响，轨道会产生一定的波动幅度，中医将章动产生的波幅归为10种，年年不同，但存在10年一个周期，这就是所谓的客运。 客运的推算以，以当年岁运的五音太少为该年的初运，然后根据五行相生的次序，依次排列出当年的客运。在10年中，由于年干不同，初运就不同，因而客运就年年不同，十年一个周期。 客主加临：主运是常态，是一个比较的基准，客运则是变态，太少主盛衰。当将客运与主运相互对比后，根据五行生克的规律（当对比时，将太角、少徵、太宫等都换成五行即可），就可以得出地球轨道在一年中的盛衰情况。具体原则如下： 1、当客运生、克主运时，以客运为主；当主运生、克客运时，以主运为主。 2、当客运太临主运少时，以客运为主；当客运少临主运太时，以主运为主。 然而，不要以为搞清楚了五运的变化，就可以明了地球轨道在一个时间段的特点，事情远没有这样简单。我们的祖先是极其聪明的，他们发明的这个巨系统是十分复杂的，当明白了司天与在泉之气以后，我们才能彻底搞清楚地球轨道在一个时间段的特点。 好啦！五运的推算方法就介绍完了。下面我们来讨论两个问题。第一个问题，为什么要推算五运呢？第二个问题，什么是五运的太过与不及呢？其实这两个问题原本就是一个。 在此前，我们就曾经认为，五运的推算与地球表面的气候没有任何关系。中医特别注意地球在轨道上的姿态，不是为了别的，仅仅是为了预测地球迎接宇宙精气的状态。请回到我们本节开头的那段文字，将地球想象成一个围绕太阳旋转的巨大木桶，将惊天而过的宇宙精气想象成一条条的暴雨带。 宇宙精气风暴，在固定的时间，从固定的方位扫过地球经行的轨道。因此地球轨道的波幅可以影响地球经过这些气带的时间，比往年到达气带的时间稍早，就是太过，相反，比往年到达气带的时间稍晚，则是不及，“运有余其至先，运不及其至后，此天之道，气之常也”；地球在轨道上的姿态也影响地球表面特定地区承接宇宙精气的大小，大者可称为太过，小者可称为为及。 《素问?气交变大论》在论及五运特征时曾说：“不及其太过而上应五星。”意思是五大行星可以影响地球的轨道，从而使地球产生不及与太过之分。具体如下： 从上文可见，在十年中，太阳系行星对地球轨道的影响各不相同，有些年份是两颗星主要影响地球轨道，而有的年份则是五颗星同时影响地球轨道，导致地球存在太过与不及的现象。 这个图中的虚线代表了五条宇宙精气的通道，它们是：苍天之气、玄天之气、素天之气、丹天之气、~（左黄右今）天之气。地球的轨道波幅和运行姿态，都可以影响地球通过这些精气带的时间与方位。这就是“五运更始，上应天期”的道理，“天期”指的就是宇宙精气扫过地球轨道的时间与方位。 活在天地间 在学习领会祖先的发明时，我们越来越为自己有这样的祖先而骄傲，他们简直智慧无比，常常让今天的子孙们目瞪口呆。现代科学从来没敢将自己的五脏六腑与宇宙相联系，但我们的祖先却将自己的每一部分都与遥远的星际空间相联系，你的肝脏严格地说并不完全属于你，而是属于太阳系以外一个遥远的星系。听起来匪夷所思，但却是真的。 中医组建起这个巨大的系统，最终还是为了研究人，具体地说是为了研究人的五藏。想象一下，当人站立在地球表面之上，地球载着你飞奔在银河系中，此时的你就与地球同呼吸共命运，能够影响地球的事件，同样可以影响你的健康。因此，中医的五运（地球轨道）就与人体五藏完全合拍，二者是一个问题的两个方面。比如说，你座着一辆汽车正行驶在公路上，前方正好在下大雨，此时你到达雨带的时间与汽车行进的速度、道路弯曲的程度相关。如果道路笔直，汽车速度很大，就会在很短的时间到达雨带；如果道路弯曲，车行速度缓慢，就会花更多的时间到达雨带。同样，你在雨带中停留的时间长短，也与汽车的速度、道路的弯曲程度相关。 《素问?藏气法时论》曰：“肝主春……其日甲乙……心主夏……其日丙丁……脾主长夏……其日戊已……肺主秋……其日庚辛……肾主冬……其日壬癸” 这样一来，五运的盛衰其实就是人体五藏的盛衰，五运的特点其实就是人体五藏的特点。那么研究人体五藏的盛衰有何意义呢？ 我们在以前曾经说过，人体五藏系统（而不是解剖五脏），与宇宙精气有极为密切的关系，我们一方面从脾胃里提取出被截留在动物、植物、矿物中的宇宙精气，另一方面，人体的经络系统还可以直接从太空中吸取宇宙精气。 因此，人体五藏的盛衰决定了经络吸取宇宙精气的能力大小，也决定了五藏系统疾病的发生与发展。这样我们可以将人体五藏想象成五个木桶，它们随着地球而旋转，时刻承接着惊天而过的宇宙精气。我们可以接受多少宇宙精气，则取决于以下三个方面： 1、宇宙精气的来量、方位、迟早； 2、地球轨道的变动，它经过气带的方位、迟早、迎取的角度等； 3、人体五藏的盛衰，五只木桶在雨中的状态，摆放的位置、角度等。 当我们明白了一年中地球轨道的特点，明白了一年中宇宙精气的特点，就可以对比自己五藏的盛衰，从而预测自己身体疾病，关于个人五藏盛衰的推算我们在以后谈。
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