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众人皆说，成之于语，故曰成语。成语是汉字最精炼的集结，古朴而优雅，每一个成语都是一次智慧的升华。成语包罗万象，上关天文，下涉地理，中通人事，无所不及。当然也少不了动物的身影，那些形形色色的鸟兽虫鱼，出没于大千世界里，或生或死，或悲或喜，一语定格，即成永恒。 孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” ——《战国策·齐策四》 冯谖是战国四公子之一孟尝君的食客，被派往薛地收债，见欠债者都是贫苦庄户，便以孟尝君的名义将各户的债劵烧掉，以仁义笼络人心。后来齐湣王罢免了孟尝君的相位，他只好退居薛地。薛地百姓扶老携幼，夹道欢迎，孟尝君感慨不已。冯谖说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” 冯谖所说的“狡兔”，指的就是喜欢打洞穴居的穴兔。因为长年生活于土中，所以穴兔的皮毛也大都近于土色，论颜值当真是土得掉渣，论智商却是兔家族里最聪明的一支，无愧“狡兔”之名。 穴兔打洞的技能极为高超，前后爪并用，娴熟自如，简直就是一台活体挖掘机。既便毫无照明，它也能凭感知营造出一座四通八达的地下宫殿，何处育幼，何处卧息，无不安排周到，就连雨水的排放管道也在设计考量之内。 为了提高安全系数，穴兔作窝时，除了留有较大的“前门”外，还会多留几个“后门”，前门被堵，便走后门，这就是所谓的“三窟”。“三”言其多也，穴兔的洞口当然远远不止三个。更何况穴兔是群居动物，莫说是一座宫殿，只怕建一个王国也不在话下。利用这种地形的优势，穴兔便可以巧布疑阵，轻松逃脱了。 狼狈为奸 或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。 ——唐·段成式《酉阳杂俎》 虽然有《狼图腾》为狼张目平反，但狼在中国传统语境里依然不受待见，以至要与狈为伍，相与成奸。 狼属犬科，穴居群处，是狗的近亲，却比狗更敏捷更凶猛，牙似尖刀，眼如鬼火，不动如山，动如雷震。若动物界有杀手排行榜，狼当可稳居前十。若将团队作战的能力也计入总分，狼兴许还能挤入三甲。 狈只存在于传说中，亦属犬科，是狼的近亲，却远没有狼那么威风。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难移。而狼也心甘情愿让狈依靠，因为狈极其狡猾，智谋远甚于狼，故被狼群引为军师。李时珍《本草纲目》引《食物本草》曰：“狈足前短，能知食所在。狼足后短，负之而行，故曰狼狈。” 狼和狈取长补短，常常结伴捕猎。有则故事不知出自何处，说的是某一次，狼和狈到一户人家去偷羊，见羊圈既高且固，便想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长长的后腿直立起来，把狼驮得很高，狼再用它两条长长的前腿，攀住羊圈，把羊叼走。 二者配合默契，可谓相互协作的典范，而这种相互协作、双方获利的关系，在生物学上称作共栖，是两种都能独立生存的生物以特定的关系生活到一起的现象。 可惜狼狈共栖，我们无缘得见。或有猜测狈并非独立的物种，而只是发育不健全的畸形狼罢了。《康熙字典》中便说：“狈，兽名，狼属也，生子或欠一足二足者，相附而行，离则颠。”这一解释是比较合乎科学道理的。 维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 ——《诗经·召南·鹊巢》 “鸠占鹊巢”这场亘古争斗里的两大鸟族，常常被误以为是斑鸠和喜鹊，这真正冤枉了斑鸠，也看低了喜鹊。斑鸠会筑巢，怎会无端去占别人家的巢？喜鹊性凶猛，也绝非好相与之辈。 这里的鸠，实则指的是杜鹃，俗称布谷，又称子规，古称鸤鸠。三国吴陆玑《毛诗陆疏广要》云：“鸠，鸤鸠也，今谓布谷。”《诗经·曹风》里亦有《鸤鸠》篇，专咏此鸟： 鸤鸠在桑，其子七兮。…… 鸤鸠在桑，其子在梅。…… 鸤鸠在桑，其子在棘。…… 鸤鸠在桑，其子在榛。…… 其母在桑，其子七兮，或在梅，或在棘，或在榛，暗示出鸤鸠四处下蛋，占人巢窠的本性，也即所谓的托卵寄生性。它自己懒得做窠，便将蛋产在别的鸟巢中，由别的鸟代为孵化哺育。它选择的寄主都是苇莺、麻雀、伯劳等体型较小的雀类，“雀”与“鹊”同音假借，“鸠占鹊巢”或应作“鸠占雀巢”才是。为免被寄主发现，鸤鸠甚至还会偷偷移走差不多相同数量的其它鸟蛋，心机之深沉，令人不寒而栗。 待小鸤鸠破壳而出之后，养父母们才惊觉原来自己的家早已被异族入侵，自己的子女早已被冒名顶替，但却为时已晚，于事无补了。 小鸤鸠继承了本族天性里的残忍，不仅贪食，还将同巢养父母所生的小兄妹全都挤出巢外摔死，独享养父母的恩宠，因此鸤鸠在鸟界可谓恶名远扬。古希腊著名哲学家亚里士多德在他的名著《动物志》中就不客气地写道：“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚集起来啄它时，它就逃之夭夭。”若非做了亏心事，惹起众怒，又何必要逃呢？ 吊诡的是，这样一种劣迹斑斑的小鸟，却偏偏被赋予了“望帝啼血”这样一个美丽哀怨的传说，幸邪？不幸邪？ 望帝名杜宇，是传说中古蜀国的国君。东周末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，死后化作鹃鸟，每至三四月间便日夜啼鸣，催春降福，至于泪尽泣血，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。 杜鹃的鸣声清脆悠扬，悦耳动听，仿佛在叫“布谷，布谷”，又仿佛在叹“不如归去，不如归去”，这或许也是历代诗人们对它喜爱有加的原因之一。 杜甫《杜鹃》诗云：“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。”可谓杜鹃的传神写照。 鹬蚌相争 赵且伐燕：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔夫也。故愿王熟计之也。惠王曰：“善！”乃止。 ——《战国策·燕策》 犹记童年时看过一部水墨动画，讲的便是鹬蚌相争的故事。鹬是一种水鸟，嘴长腿细，披一袭褐色羽氅，风度翩翩地在水边踱步，碰巧遇上了正张着壳晒太阳的蚌。蚌是一种贝类软体动物，有一对椭圆形介壳，进食则开，拒敌则闭，仿佛两扇大门，保卫着它小小的私密空间。蚌肉味美多汁，正是鹬的最爱，见此良机，焉能放过？鹬伸嘴便向蚌啄去，蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬的嘴。鹬就对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会死。”蚌也对鹬说：“今天不放开，明天不放开，你就会死。”两个谁也不肯先松口，渔翁就把它俩一齐捉去了。 鹬属于鸟类，体内有许多气囊，与肺相通。吸气时，空气进入肺，与血液进行气体交换，还有一部分空气则直接进入气囊暂时储存；呼气时，气囊中的空气受到挤压，又进入肺，与血液补行气体交换，再排出体外。因此每作一次呼吸运动，肺内就会发生两次气体交换，这种现象称为双重呼吸。可一旦嘴被钳住，体外的空气进不去，肺内的空气也排不出，过不了多久，鹬就会憋闷而死，所以蚌才胆敢威胁。 不过蚌自己的处境也好不到哪儿去，它不像鹬一样用肺呼吸，而是像鱼一样用鳃呼吸，一旦离了水，不出三刻便会渴死，鹬也非空言恫吓。 但细思量，这个故事未免有些想当然耳，双方的实力并不像故事里那么旗鼓相当。假如鹬碰到水边微张双壳的蚌，只需用大锥一样的嘴狠狠一啄，就把蚌的神经系统弄瘫，蚌根本来不及收闭双壳，又如何钳得住鹬的嘴？鹬饱餐一顿后振翅而去，徒留给渔翁两片空空的蚌壳。鹬是蚌的天敌，而蚌是鹬的食物，二者之间是赤裸裸血淋淋的捕食关系，而非同归于尽的竞争关系。 文/悠然 图/度君 【版权声明】
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