|
千古梵唱，明乎心曲。正六律和五音，弦索而歌，声弥环宇。 佛恩方广，住相非真。佛光普被，对治妄心。所以者何？六度如盲，智慧为眼，自净其意，般若现前。惟其正心至德，参天地而破无明，觉心空乃入真实，化烦恼而归净土。 堪叹古今人，多少梦中客：皓首攀缘、取舍两难，分别妄执、心存好恶，为求解脱，翻为法缚。究其所由，昧于因果，辄以贪美味而杀生，求往生而畏死，拜观音以祈富贵，祷升迁而弄权术，乃至欺诈巧取，强索纳贿。若夫为官一任，则多已结党营私，卖官貭爵，上下勾结，捞足实惠。或逞舔痔之能，抚拍奉迎，黑白两道，直取幽存，行藏不定。此等贪官污吏，是皆衣冠禽兽，彼亦登堂反腐，而或大言不惭。至若红楼休闲，间或出游巡视，常有赠卡消费。及至东窗事发，尔乃烧香祷告，求佛加被，抽签问卜，不惭有罪。且其多怀侥幸、不仁之心，不悟我佛心曲，安知造作非福？至令苦海难出，必遭轮回业报！嗟彼人生，风雨飘摇，叹其贪嗔，痴而未觉。既得富贵，难超小我。沉浮荣辱，不知是幻。聚而不舍，继起贪念。不离四大，奢望超凡。彼以贪心而求法，徒自念佛喃喃，设已心生惭愧，恕可转识成智。假令心存法我，二缚终难解脱。是以不悟有佛，见性无我。自心做佛，心外无物。缘起即空，夫复何缚？实则病由心生，身缘业感。愿大于业，佛满所愿。诚如世尊所言：“忘失菩提心，修诸一切善法是为魔业。”善法失当，尚且造孽，而况滚滚诸公、滔滔颠倒丑行乎！ 乱曰：欲了尘劳，正心念佛。事各有以，空究至理。缘起性空，不待缘生。念若自有，惟心所显，摄心自了，是名涅盘。心净土净，净空法显。赋此以明心学，继往圣而接来者。上根不拔，自觉觉他。灵知不昧，烦恼自退。惟其断尽烦恼，悲悯众生、觉悟有情者，佛心是也。我佛慈悲，教化有缘。痴迷不悟，沉沦自苦。自心不觉，终无可悔。赋以咏心，是名心赋。幸甚至哉，因地接引。 小 注： 1.赋：赋者，文体也。铺陈其事，不歌而颂谓之赋； 2.般若：梵语意为智慧渡。华夏无对等词汇，强译为超凡智慧； 3.乱曰：乱，赋篇结尾用词。原意为乐曲最后一章，一曲终了之强音。赋家引以为用，总括全篇之核心主旨，名之说乱，用为乱曰。 |
|
|
