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公元960年，宋代结束了五代十国的分割局面，实现了统一。瓷业发展进入了一个空前繁荣的时期，出现了名扬四海的定、汝、官、哥、均五大名窑。烧制出丰富多彩的稀世品种，其造型丰富或匀称秀美、或轻盈俏丽，产品风格独特，为后世所珍重，制瓷业呈现一派欣欣向荣的局面。民国收藏家赵汝珍在<<古玩收藏"中这样叙述："降及宋代，瓷业最为进步、质料、颜色、装饰、做工等，均有神奇之造诣。在吾国瓷业史上，可谓登峰造极，数百年来均以为法。虽经元明清各帝王之极力摹仿，卒未有能超越其优秀者，其精妙当可想象"。
作为宋代五大名窑之首的定窑，在官窑辈出，私窑峰起中更显的出类拔萃。<<辞海>>中说："定窑，古代著名瓷窑之一。窑址在今河北曲阳涧磁村、燕山村。古代属定州故名。唐时烧白瓷，至宋而著名，宋代定窑除烧造乳白色瓷器以外，兼烧黑、酱、绿釉瓷器。北宋后期，曾一度烧制宫廷使用瓷器"。在宫廷使用瓷器中，定瓷铭文款识"易定"、"官"、"新官"等是真正的御窑。以"易定"瓷器为代表的宋瓷文化内涵之高；技术创新能力之伟大；艳丽多彩釉之惊世；造型釉色、纹饰、诗词之叹为观止。它出现的历史时期之特殊，留给后人的遗产之宝贵，证明其是真正的国瓷。其中"易定"款梅瓶就是这百花争艳中的娇娇者，是瓷类优秀作品中的奇葩和瑰宝！
( 图 一 ) 龙 纹 梅 瓶
( 图 二 ) 梅 瓶
( 图 三 ) 易 定 梅 瓶
( 图 四 ) 易 定 梅 瓶
 ( 图 五 ) 易 定 梅 瓶
北宋宫廷易定梅瓶(包括"官"款)为出土传世珍品，造形修长轻盈、秀丽典雅、丰脯细腰、似窈窕淑女亭亭玉立。其釉色优美、赏心悦目。瓶颈、肩腹、胫足之间比例恰到好处，有黄金分割般的最佳艺术效果，给人们以视角上的美感。为朝廷赐给文武官员的器物。根据朝廷官服的颜色烧制了十种不同色彩的梅瓶，即紫、红、朱、绯、蓝、天蓝、绿、翠绿、黑、白色。紫色是赐给三品以上官员；红、朱、绯色赐给三品以下至五品；五品以下至九品是蓝、绿色。可谓色全色美(十全十美)。
梅瓶通高29厘米。瓷胎质洁白，胎体轻薄，釉面无开片、无气泡；有蜡泪痕、水气沁。通过釉面可见胎体旋纹。每只梅瓶的颈部和胫部有两道弦纹。纹饰工艺采用深刻线填金和与宋加彩，至少两次入窑烧制，即高温烧釉、低温烘烤彩与金粉。瓷釉彩均为矿物原料着色，不采用金属着色剂。器体的"宋加彩"实则是后代"五彩的鼻祖。采用矿物着色剂是当时的首创品种，而彩上加彩(彩上彩瓷)是当时独一无二的工艺和颜色釉种，开创了彩色瓷的先河。
易定梅瓶上的纹饰图案有龙、凤、云纹、火纹、仕女、婴戏、蹴鞠、公鸡、鹿、蝴蝶、山石花草、牲丹、唐诗、佛词、塑形动物等等。纹饰图案反映了当时的现实生活和文化内涵。 仕女图：瓷面仕女图从发饰、服饰看，应该是内命妇(妃、嫔)；外命妇(国夫人、郡夫人)。仕女服装是紫色，按宋代官服等级为三品以上的妃嫔(见图二、四、五)。仕女樱桃嘴、苗条身也符合宋徽宗时期的仕女图的时代特征。
龙纹：龙纹的龙身以动物最美的部位综合为龙体，改变了以前龙鳞网纹为鱼鳞纹(见图一)。龙型纹饰雕刻首创了双刀双线的工艺技术。
蹴鞠纹：易定梅瓶上的婴戏蹴鞠图，在同类梅瓶不同釉色的器体上反复出现(见下图)。映证了当朝皇帝宋徵宗有蹴鞠的雅好。高俅初为苏东坡的小史(书童)。因善蹴鞠，获宠于端王赵佶。高俅与徽宗玩蹴鞠而玩到了太尉高官。北宋几位皇帝只有徽宗酷爱蹴鞠，因此，蹴鞠图的梅瓶是宋徽宗时期的典型代表。(注：蹴鞠，即球类运动，现代足球的前身。因此，足球运动起源于中国)。
(图 六) 婴 童 蹴 鞠 图
佛词：易定梅瓶上都刻有唐代著名诗人的诗句和佛词。佛词用篆体刻写。佛词是北宋诗人以物拟神喻人，以宗教文化引伸到现实社会生活中，，来歌颂当时的两位皇宗：即宋仁宗赵祯、宋徽宗赵佶。两首佛词在瓷面上的排列方式是同一种格式，共16个字，从右至左共四竖行。
歌颂仁宗的佛词为：“莲生荷”、“河存莲生莲”、”花河心供佛“、“禅佛祖”。（见下图）：
(图 七) 莲生荷 河存莲生莲 花河心供佛 禅佛祖
佛词大意。
”莲生荷“：莲 ，即莲子，荷叶都是从莲子生长而成。 ”河存莲生莲”：北宋皇家的花园中，河塘很大，年年荷叶荷花生长旺盛，每年结籽的莲种掉入河里， 笫二年又长出新的荷叶莲花。 "花河心供佛“：生长在河中的荷叶、莲花 全部是供佛的。"心“是向着佛的 。 "禅佛祖“：禅，即静坐默思领会佛理。佛祖，即释迦牟尼佛祖。宋仁宗个性自认宽容仁慈，所以名仁宗。他为使天下太平采纳范仲淹《上十事疏 》的仁政。皇帝施政于民，百姓心里向皇帝，拥护皇帝。即”花河心供佛禅佛祖“。
歌颂宋徽宗佛词为：”鲜菊色“、”梅守九泉枉“、“花生子传万”、“代观音”。（见下图）：
(图 八) 鲜菊色 梅守九泉枉 花生子传万 代观音
此佛词前八个字连读即”鲜菊色梅守九泉枉“，后八个字连读即 ”花生子传万代观音“。
”鲜菊色梅守九泉枉“：即在秋天各种鲜艳的菊花盛开的季节里，只有梅花的枝干白白地守候在九泉下的梅花。“枉：徒然，白白地。
"花生子传万代观音"：”花生子传“ 即从花的种子到开花是周而复始的自然规律。“万代”即万年。代代盛开的鲜花和种子都是献给观音的。观音又是花的代代繁衍的见证者或普渡者。”观音“：观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普渡众生的神。只有观音才能救苦救难、普渡众生。诗人在这里暗喻徽宗皇帝为观音。徽宗曾下令全国各州县对年老无依者创济养院、有病者置安济坊、贫而无葬地者置漏泽园等。一副菩萨心肠， 是救苦救难、普渡众生的神。 北宋时期盛行佛教文化，这种佛教文化必然反映到易定梅瓶上，除佛词外还有荷叶、莲花、梅花鹿等佛教文化的烙印。而婴戏纹中婴童活泼可爱，天真幼雅的神态也反映了当时太平盛世的情景。（见下图）：
 (图 九) 婴 戏 图
(图 十) 婴 戏 图
 (图 十一) 梅 花 鹿 (图 十二) 蝴 蝶 纹
(图 十三) 花 草 纹
(图 十四) 火 云 纹
北宋定窑宫廷易定梅瓶上的款识，有草体诗句的底款为草体易定，有篆体佛词的底款为篆体易定。在同样造型、纹饰、佛词、釉色、深刻线填金的宫廷瓷器梅瓶中还有"官"字款。它们的制作工艺是相同的。
( 图 十五) 易 定 款 识
(图 十六) 易 定 款 识
(图 十七) 官 字 款 识
以定窑易定梅瓶为代表的宫廷瓷瓷器，选用优质的瓷石原料为瓷胎。其特点是瓷化温度高、稳定性好、能烧制各艺瓷品。因此瓷化结构紧密、胎质细润洁白，仅次于二元配方的胎质，更重要的是加入了玛瑙为釉。其紫色釉(图二、八、九、十五)用红蓝矿物调合成的紫色(雪青色)，因为朝廷三品以上的官服为紫色，是宋朝的首创，至此以后再也见不到此种紫色。这是前无古人后无来者的真正原因。
北宋时期经济发达、瓷业发展也达到了历史鼎峰。而易定瓷器代表朝廷赏赐给文武官员，在设计和制作上使用了当时的最高规格和标准，瓷器上溶入了当时文人艺术修养和工匠的精湛技术，是当时国家、经济、政治、军事、社会、宗教、人文历史的全面体现。
古玩藏家"臻品阁"在<<宋定窑宫廷易是瓷品的价值>>中这样描述"易定梅瓶的造型设计一定是有艺术才能的高手参与制作蓝本烧制。北宋时的磁州民窑烧制的白釉黑纹梅瓶，腹、胫部之间失调，瓶颈部还有一凸起的倒句，肩腹不丰满。胫部稍大。而易定梅瓶经过艺术大师们的重新设计造型，一下就变成似少女优美动人的身姿。器物造型美不美，关键是线条和比例的黄金分割合理。绘画高手将这一技术巧妙用在瓷器上，就能产生同样的效果。美的艺术是有生命力的，元代梅瓶沿袭了"易定"梅瓶的造型，只是在瓶颈部稍有变动，一下成了丰满的少妇形象。"(见下图)：
(图 十八) 元 青 花 梅 瓶
(图 十九) 元 青 花 梅 瓶 底 足
在北宋定窑宫廷易定梅瓶身上我们深深体悟到宋代的历史、政治、文化、宗教和社会风貌。更显示出宋代制瓷业的精湛和辉煌。它不但代表了一段历史，更是我国瓷业史上一部优秀的杰作。
砚 迷 老 友
2014.07.05
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