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一、坐時宜先盥漱，取潔淨之意，且可固齒， 寬緩衣帶，蓋恐束縛，有礙氣之流通。 二、坐時宜潔所以免污濁，宜靜所以防擾神， 至神像前或經書前坐者，蓋如在上，如在 左右，乃可以感乎真靈真氣也。 三、用先天坐法，取自然之意，譬如胎兒平坐 氣海，決非盤腿，正身端坐於椅子上即是 ，自首至足，均要端正平穩，尤宜注意者 ，頭不可仰，亦不可俯，腰不可曲，，亦 不可挺，兩手心加兩膝上，取心腎相交， 水火相濟之意，坐久氣通，自能知覺，口 輕閉，蓋恐呼吸由口出，氣息不平也。舌 輕抵上顎，不必捲舌抵至中間，但抵于上 牙根之上可矣。此時如有痰涎宜吐出，吐 時宜輕，若係津液，則徐徐咽下，不可猛 ，以防噎也。兩目垂簾，就像垂簾子一樣 ，不要太開，不要太閉，太開則散亂，太 閉則昏沉，先視鼻端，是定一準則，以取 正中，然後收視返聽，知竅不守，純任自 然。 注意返聽，亦是返聽祖竅，祖竅本無聲可 聽，惟將耳之根性，注於此耳，繫心一處 ，一處祖竅也。心無繩，何以曰繫？以意 繫之，心及耳目歸於一處，神凝而氣化矣 。（祖竅即玄竅也） 四、坐時宜有鎮定工夫，心乃可平，氣乃可靜 ，初坐游思妄念必多，但思念一起，即能 自覺，仍用收視返聽繫心一處之法，以守 祖竅，思念自然慚慚摒除，但須一守即放 ，呼吸往來，純任自然。果能平心靜氣， 呼吸自然勻細，若有心調之，心將住於呼 吸，離空而外馳矣。 五、初坐只宜短刻，三十分鐘可也，時雖不長 ，習靜初步，最為適宜，若貪功躁進，勉 強久坐，不傷陽，勢必受病，惟不可時時 分心看鐘，約略計之，多三五分，亦未始 不可也。每日坐一次，不可間斷，人身一 小天地，陰陽二氣，一日一週，今日坐， 明日不坐，動靜功夫，便不相接續，學道 貴恒，豈可出此。 六、坐畢以兩手搓擦頭面四週圍數次者，乃坐 後調理，所以助氣脈之流動，並因坐久， 週身毛孔鬆開，出濁汗，而面部亦然，易 受風寒，故搓手使熱，擦之即閉，男由後 向前，即從腦後抹至面部。女由前向後， 即自面部抹向腦後也。緩行百步，再出坐 室，因久坐後須舒散，且免受風寒。 七、已午之交（早上九點至下午一點〕，田陽 生陰。亥子之交（晚上九點至一點），由 陰生陽，準時以坐，固佳。惟有事者，不 能勉強，得暇則坐亦可，至日久功深，自 然念念不忘于坐矣。疾風、大雨、雷電、 日月蝕、不宜坐者，因值天變，陰陽不和 ，人與之抗，氣必不順。飢則氣無運動之 力，飽則氣有壅塞之虞，故皆不坐。旅行 ，指在舟車中而言，坐欲其靜，而舟車則 動，動靜相返，故不宜坐之 |
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