中华道藏（6）

中华道藏（6）

大洞雌一帝君呼引日月之道

兆祝五神毕，次存兆于身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，径九寸，又存兆之右有月象，径一尺。按日月象，并在虚室之中，以对兆两耳间。又存兆左手捧日，右手捧月，兆乃田面临日上，以口吸日之赤光二七过，又转面临月上，以口吸月之白光二九过。于是帝君太一，忽从空中来至兆前，并五帝君持兆符，长一寸，广五分，以投日象之中，符与日便合形起烟，如烧薪之状。大一持兆籍，广一寸，长五分，以投月象之中，籍与月合形起烟，如云雾之状。当存符籍上有兆名姓乡里之号。次存日月二象，钦然混化，为一明珠，如鸡子大，中黄之状，内外洞彻。兆因开口，取珠而吞之，觉在心中，良久，祝曰：三元高晨，二景清明，呼引日月，解脱死生，胎结开散，八烟三庭，符籍洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老实经跃，齐晖圆灵，口吞明珠，服神上精，洞彻内外，万神长宁毕。此为呼引日月之精，符籍入景之道也。次行大洞雌一变化雌雄上仙之道。

大洞雌一帝君变化雌雄之道

兆呼引日月毕，次存兆正坐雌一金华洞房中，北向，于紫玉椅上。次存三素元君，凡三女子，并在兆前，虚空中立而向兆。又存大素三元君，是一女子，来兆头上坐，亦北向。又存五神，大一元英白元司命桃康君等，来立在三素元君之后。又存帝君，来共坐兆之前，向兆之面。又存玄父玄母，坐兆膝上，玄父处左，玄母处右，二人面目相向。又存太微少童干景精，立在空中，对兆两眼之间。又存帝君泥丸中，有大一重冥玄君，立在空中，对兆口前。于是凡有五女子之神，九男子之神，名曰三五七九，上到玄门之时也。尔乃五女九男，皆裸身无衣，而形貌并如婴儿始生之状。其五女九男，口中又吐白来，互相缠熏于兆一身，郁郁雾合，良久。于是五女九男，并兆一身共混合，都化作一白系，圆如日之光，团团之状。须央，圆光白来钦更变为二小儿，其一儿固定男，一儿是女，并如初生婴孩，吵吵之状。男号曰九元之真，女号曰皇上之魂，男名拘制，字三阳，女名上归，字帝子。须央，又存见男儿拘制，女儿上归，并各立在日月中，男在日中，女在月中。其日月悬乎皇天，日在东方，月在西方。当其时也，惚惚恍恍，自觉兆无复一身，已共化为向者尤白系矣。又存闻童子拘制在日中，有声咏曰：拘制三阳，九元之真，是我之号，日结我身，主人符籍，与天为亲，混合雌雄，神仙缠绵。又存闻女子上归在月中，有声咏曰：上归帝真，皇一之魂，是我之号，月结我精，主人符籍，已在大明，与玄力，为亲，寿万亿龄，混合雌雄，裸身华庭，京气郁变，男女受生，永保主人，俱升仙庭。二童咏毕，兆乃始自觉，还有兆之一身，始复存也。于是变化雌雄，混合男女之法都花，乃更坐闭目，叩齿九通，咽液九过，祝曰九天之真，真有三庭，一作田。云雾金室，中有五灵，拘制威刚，变化幽冥，因臣玄镜，周纬天经，三五复反，混合大明，阳黑流润，化入无名，与我俱仙，上至神庭，日月相望，三光混形，越出八极，头冠天精，左旋右顾，手把七星，隐身太微，元始气并。毕，乃又开目，微祝曰真有三田，二童之津，云房金室，雌雄所遵，中有五灵，混合所经，拘制威刚，真仙之堂，变化幽冥，身升玉清，因臣玄镜，八间上庆，周纬天经，十二愿成，三五复反，七九之管，混合大明，以至黄宁，阳气流润，帝君伏隐，化入克名，大变炼形，与我俱仙，景精来迎，上至神庭，十方缅平，日月相望，遗身存童，三光混形，上皇之灵，越出八极，三元胎息，头冠天精，能死能生，左旋右顾，形神俱度，手把七星，漱饮神瓶，隐身太微，二景齐晖，元始为并，万神敬德。毕，此乃变化雌雄，大混皇一之道也。若不能暗诵此语，按文微言而读之。读毕，又存五神各安坐其宫，五神并口吐紫系，以缠我身，觉紫气郁郁然也，内外冥合，手足不相见，乃止。又存日月出我左右颊问，左日右月，二光洞照，于是紫黑豁然而住。又存日上我口中，因即食之，作给味，九咽系止。又存月入我济中，当命门下，照阴室之间。又存我把北斗七星之柄，戴以行步，入紫房大微宫，见帝君。其帝君曰子得神仙，子得长年，我以子上清玉符，书大有之天也。我再拜曰乞隐太微，合景太一，列侍帝君，周旋灵室。存帝君即召大一，来帝君前，我入大一口中，合形一景，与大一共为一身。良久，都毕。此名为混合大明，力，化入无冥，日月相望，手把七星，同形大一，隐身帝庭者也。

五老雌一解胞胎死结上仙法

此道以本命日，或八节日，先存紫房金华洞房。事毕，乃更存紫素元君，口呼二十四真上景八神名字，俱会紫房。又存黄素元君，口呼二十四真中景八神名字，俱会锋宫。又存白素元君，口呼二十四真下景八神名字，俱会命门牌宫。次又存帝君来入阴极宫，阴极宫乃兆阴囊中两丸间也。于是更存见帝君，手把三赤丝绳，结丝如弦，而结如弹丸之状。结辄有（一一乙八，凡二十四结，为段赤丝也。存帝以一八结付紫素元君，又以一八结付黄素元君，又以一八结付白素元君。其三素元君，并以此结各付三八景真人，三八景真人各解一结。存见二十四结都散而解。毕，即又存此结散，三赤丝郁然化为一大火，以烧兆一身，一身之内外皆然，如生炭之状，炯炯照彻，良久都说。所以为火者，人之一身有胞胎大结二十四，又有血滞诞中细结，乃有百二十结，布在肌血之间，九关之内。故为此火，以烧散荡灭之，以炎火开解之耳。兆存火烧身，既毕，续又存北斗七星，横在口中舌上。又存太一君，足摄斗头第一星上而立，又存元英君摄第二星上而立，又存白元君足摄第三星上而立，又存司命君足摄第四星上而立，又存桃康君足摄第五星上而立。五神并裸身无衣，如胎婴之状。五神乃各吐五色系，以熏北斗七星，满兆口中，五色杰出，上熏营室。营室者，兆两目之黑童也。忽见紫素元君，坐在兆左目童子中，忽见白素元君，坐在兆右目童子中，忽见黄素元君，坐在兆两眉中间鼻额上。三素元君并裸身，口各吸取五色气，以自饱满。其紫素元君左手持兆命五符，白素元君右手持兆命五籍，黄素元君抱持兆三魂。三魂者，三人也，形洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老实经

如兆状，长一尺八寸。黄素元君正坐鼻额中，向外而咏。咏曰三一元长留，营室之里，玉清帝君，定钱更始，寿亢终极，五神所恃。毕。于是须央乃都混化，众神形体及与兆身，共合化为一日，悬乎东方，去地一二丈，如日始出之状，光曜晖赫，胡映天下，昭昭然，晃晃然。乃觉耳闻大素三元君耳目声，在日中咏曰：我混五为中，共化乘日斩，晏观九霄外，吐纳七神精，盘桓九玄，内，坐起霞光生，三元留营室，目瞳朗然明，时顾亿万桩，俯仰伯史庭，五符付帝子，上归反华婴，相待玉真阶，挠于登劫龄。毕。良久，兆一身恍恍惚惚，不觉所以然而然，所以闻而间也。于是小开目，啄齿五通，以左手第三指，找鼻下人中七过，以右手第三指，找两眉问九过。此为部响三五七九，封制百神门户之法，百神安兆宫室，三真回兆一体，五神守兆符命，帝君监兆万关也。施行毕，又祝曰

三五相反，天复地始，我有五神，上皈帝子，三元长留，营室之里，五色相通，方员元纪，外让百凶，内拘伯史，三真扶我，五神护己，蹋御魁里，使我不死。祝毕，存大乙坐六合宫中，故与我合形同景也。乃还两手指，放所找处，又以两手掩口，微祝曰太一告诸神，皆持阴阳关，不得妄去其宫室，当受制于帝君，一如帝君法，二如九天令。右此是三元五系解结大变，雌一躲形混合于八景也。夫知为道，而不知变化雌雄，用雌一以解结者，万不得生也。

大洞雌一哺养帝君太一百神上仙法

哺养百神雌雄解结之道曰兆之身中，有胞胎死结十二，又有血滞死节十二，凡合结节二十四。上结节在泥丸中，中结节在五藏中，下结节在膀脱中。节在结内，结在节外，结节九相似，亦谓之二十四结焉。人不知解脱结节者，亦不兔死矣。常能解之者，得长生久视。又常能哺养百神者，必得神仙，而身生日月之光华。兆常以本命日，若八节日，或朔望日，用生乘之时，正坐向本命之方，接手端心，存金华洞房雌一宫中，有三素高元君，及帝君玄父玄母，凡四女子二男子，合六人也，同坐玉桶之上。又存紫素元君，召元英到前立，存元英公子口呼二十四真上景八神来到，立在公子后。又存黄素元君，召中央黄老君到前立，存黄老君口呼二十四真中景八神来，立黄老君之后。又存白素元君，召右白元君到前立，口呼二十四真下八景神来，立白元君之后。又存帝君召兆身，兆身立在帝君前。又存玄父抱兆五符，玄母抱兆五籍。又存兆左目为日，右目为月，日月二光共混合兆神庭之中，部上入明堂之中，化生黄英。黄英，一名黄水月华，其状正黄，如黄金色，形如水浮也，其味甘如蜜。觉黄英之甜，下流入兆口中，兆口九咽。毕，又作九咽，仰哺帝君。其时大一在帝君侧，帝君受取兆九咽，毕，帝君自作九咽，以哺大一。大了安哺，毕，大一又自作九咽，以哺玄父。玄父受哺，毕，玄父又作九咽，以哺玄母。玄母受哺，毕。其时又存司命桃君，二人对立，在玄母间，玄母又自作九咽，以哺司命。司命受哺，毕，司命又自作九咽，以哺桃君。桃君受哺，毕。于是黄英之华，所存哺者亦斗的仙也。又觉诸得受哺食月华者，皆觉身形作黄金色，兆一身亦尔，皆晃晃然。又复存三素高元君，口中并有回水玉精，一名圆明白华，一名日华。其状（如〕水淳，其色如白玉，其味如蜜。存紫素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，毕，紫素元君又自九咽哺，以哺元英公子，受哺毕。又存黄素元君，口中作九咽哺，以哺兆口中，毕，黄素元君又作九咽哺，以哺黄老君，毕。又存白素元君，口中作九四九咽哺，以哺兆口中，毕，白素元君又作九咽哺，以哺右白元君，右白元君受哺毕。于是受田水玉精所哺者，其形并作白玉色，兆一身亦如白玉，煜煜然也。所存哺者都毕，又存二十四神结节。忽见在金华洞房中，三素高元君，口中钦各生一火，凡合三火，以烧身三部结节。觉炎火生于雌一房，结节散于金华之宫。尔乃受哺养者，饱满矣，死结消散者，必神仙也。良久，都毕，更疾闭目，而微祝曰：幽极玄户，中有天灵，常在我己，安存我形，百神受啼，俱会神庭，日月上华，回老反婴，五符五籍，太上记名，解结金房，与帝长生。此名哺养百神，雌雄解结之道也此法四千年一传，三百日斋戒，然后可得授耳。

大洞雌一太极帝君镇生五藏上经法

太极金华真人，以此经文刻于大微天中，紫微宫玄琳玉殿东壁骗上，其文日五气异方，津光合形，有终而死，有始而生，万类反本，千条皈冥，道气遍浮，烟云奔流，哀哉兆身，非真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉体华英，会以五光七白灵蔬，和以白京飞龙，沐浴平旦，正心向束，凝精厉魂，上帝五公，再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通，各安其位，生华五藏。此乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟之。大素真人显别书字，受而服之，求其释注于太极帝君焉。云草玄波者，黑巨胜之脸也，一名玄水清。卉体华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，产菜也。白素飞龙者，白石英也。其法当种产菜，经五月五日不掘拔者，惟就锡鑫护治之耳。经涉五年中，乃取作药，名为五光七白灵蔬也。择取莲白精肥者十斤，黑巨胜映一斜五斗，白蜜如凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石乳之清水三十六饼，白石英精白无有廉峙者五枚，先于磨石上矿护，使正园如雀卵

洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老实经

之小，小者好莹，治令如珠状，勿令有矿石之余迹也。先清斋一百六十日，于九月九日，先筑土起基，高二尺，作电屋，次屋成作窜，以电口，向西，屋亦开西户也。当得新大铁益，安电上，于九月九日申西时，向电口跪，东向，先投石一枚于盆中，祝曰：青帝公石，三京元君，太一司命，玄母理魂，固骨镇肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。次又投石一枚于盆中，祝曰：白帝公石，太一所憩，玄父理精，玄母镇肺，守养肺神，使无朽废，肺上生华，千亿万岁。次投石一枚于盆中，祝曰：赤帝公石，帝君同立日，玄母理血，桃康镇心，守养心神，使元灰沉，心上生华，华生玉林。次投石一枚于盆中，祝日黄帝公石，老君同威，太一帝君，理魂镇脾，守养脾神，使无崩摧，脾上生华，白白晨飞。次投石一枚于盆中，祝曰：

黑帝公石，太一同算，玄父玄母，理液混变，守养肾神，使无坏乱，肾上生华，当得上愿。投石时，皆各闭气五息，然后乃投。五石都毕，起，向电五再拜。又取莲白五斤，好积覆于五石之上，毕，内蜜灌莲上，毕，内映一斜五斗灌蜜上，毕，乃按度映入益，深浅高下处所也。然后稍入水，使不满益，以木盖浮盖登上，九月十日平旦发火。当取直理之木，搞燥好薪，不用蠹虫及木皮不净之薪。火煮，方令觉少沸而已，勿使浦溢大沸。当屡发视，调其下火。先当视朕格处所，若煮水竭，当益水，取尽四十六斜水而止。又水尽更加煎，令减先映格，二寸筹量，以意视之。都毕，成，寒之盆中，去下火山灰，密盖其登上，乃徐取五石。平旦，五方各再拜，毕，跪以此朕杂以东流水，以次服之，饮水及膜，取令通石子入口，下喉中耳。服石之时，亦如初投石于盆中时，一二按视而服之也。又再拜，祝曰：太阴炼身形，胜服九转丹，华容端且

力，严，面色金灵光，五石会天真，太乙保神阙，上登太极阙，受书为仙人。此大洞金华雌一后圣九玄道君外记，灵书紫文五老实经，玻汗五石华丹玄朕之法，皆结盟以青金，指父母以为誓，考七祖以冥都，为不漏之长要。宣是经为逆天，秘是经为得仙。若兆逆天也，亦安可以求生，方身死为下鬼，当见七世罹毒于地狱，将胡颜以对之哉。其经盟之法，载于《大洞玉经玉诀三十九章》之后也。

大洞真经商上录中帝君九魂命五神符

五神符

以干

本经云右此符，以碧为地，黑书，与中央司命符共戴。

年月日又东华上道云五神符，朱书竹膜上，每旦对太阳，存五神，引真正状吞服，体生玉光。出大素真人传。司命符

可

人

东华上道云司命符，朱书竹膜上，每夕对太阴，存太乙司命君，引为吞服，百神侍卫。右出东华，并录于此。

大洞西华玉堂仙母金丹法

先斋三十九日，以七月七日中时，合此丹。凝白蜜二斗，真丹精明有白华者表一斤，精云母屑去一斤。凡三物，搅令和，看铜器中，盖上器，以器着大钟汤中，令浮铜器。桑木

力，

薪火煎钟，令蜜并药干于铜器中，遂出器，凉之三日，又曝燥，祷为散，还纳铜器中。又密盖口，以器看电上瓶中，好桑薪火三十日。当以白日竟日蒸之，夜不火蒸也。日花出丹，作高格曝燥之，又祷三万件，细筛为散。又纳着器中，盖器上如初时法，着大钟汤中，浮煮铜器三日三夜花。都毕，名臼仙丹金丹，一名臼西王母停年止白飞丹。凉之三日，曝燥，更祷三万件，细筛为散，以凝白蜜，丸如小豆大，平旦服三十丸，旦旦服之。恒服之者，长生不死，面少容如女子。若读大洞﹒豆经，而又能服此丹，使得长游于世上矣。惟此丹无所禁，食饮之宜任意耳。恒在人间，周旋俗中，人不觉也。所谓真仙混合，隐化人方矣。

洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经

防大洞金华玉经

经名大洞金华玉经。撰人不详，约出于南北朝。系改编雌检五老宝经而成。一卷。成本出处正统道藏洞吴部方法类。

夫得受大洞之诀，洞一上道雌一合变，当先诵帝君上愿玄母八问金华隐书。斯乃九天帝君怀，中禁书也。若传授弟子，当先告斋，前后各一日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十日下斋三十九日，对斋苦行，而相传授焉。不审其人，无斋而传付者，经师当死，受者失两明焉。斋不苦切，经师当病，受者失口焉。施重于经师，防轻览也。夹加于弟子，慎口目矣。欲重祸于七世，患结生于冥考。若得此经，受便施行，不得欲犯懈替，官一泄之约，一

大洞金华玉经

如上法。镇经师于三斋，如奉君父焉。考幽室于闲林，如寂无人焉。存五神于紫房，如真灵之在焉。非君师父子兄弟之施者，必勿受矣，示虚真之物用，明守禁之难犯也。非君师父子兄弟之室者，必勿履矣。示止足之勿广，明隐逸之抱一也。非君师父子兄弟之服者，必勿服矣，一本天亲之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙觉，绝万累之近想，而至行彰于辛苦，绝迹同于无景，三餐足于山洞，密诚着于遂往。尔乃声驰于五老之室，德举肝三清之上，保内凝于明玉，使衣巾鲜而不秽，念三元于泥丸，守九真于形宅，吐纳五华，呼吸玉液，朝暮求仙于空同，寝息启神于太漠，改改不倦，勤勤不释。如此之人，始可与吉大洞之门户，预求道之妙想矣。奉之者登三晨，游太霄，违之者没三泉，入太幽。夫传授之者，当令经诀再出，勿顿授者也。先授法诀者，欲令其施行存思，精炼五形，感念紫房，流秽荡情，专贞抱一，旦夕期灵。故大丹隐玄，号日

《金华经》，三元玉晨，是日雌一精也。按存修雌二二年之后，乃又得诵《大洞真经三十九章》耳。今受此诀，亦得施行，施行诀事，必获神仙，不必俱持《大洞真经》而一通之也。夫存感笃诚，合真对景，三元见矣。自获此经，玄虚降授，黄老告符，运灵引曜，五老散华，空中受文，即发太无。帝君十二愿篇目曰：愿天愿地愿风愿屑一吉愿阴愿阳愿太空愿太无愿太虚愿大有愿自生愿生神也。玄母人门行间篇目日愿玄母与我俱生于生气之间，与我俱存于日月之间，与我俱保于九天之间，与我俱食于自然之间，与我俱饮于龙河之间，与我俱息于玉真之间，与我俱寝于仙堂之间，与我俱游于三玄之间。兆在别室，常当读是经，不忘须央，此为内愿帝君，开善人问者矣。今五岳诸仙，及神州仙女，犹酌琼浆而按珍果，说大愿，陈人间，期太素，奉三元，志霄晨，为玉真，拔七世，入广寒，力，七

岂况世中之庸狼，五浊之微贱者哉。当可替而修，闻而不为耶夫形神虽精苦于生生，而七世有罪，而不解者，己亦必无仙冀也。是以须启大愿，陈人间，以释其积结耳。七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，为仙之根始，志行是业者，可不勉励于长存哉。九天帝君十二上愿九灵玄母人间神门文，回元五通，让除世殃，上福七祖，身致神仙。静于密室，散香正烟，而读《大洞金华经》日北极天皇，太一帝君，玉清紫虚，二景明圆，无上大道，太素三元，四方五老，六盖七晨，人上九灵，隐道回元，玄母五通，金华高仙，司命天师主生大神，太微天辰，以瞧因缘。上愿九玄，护魄扶魂，明真元辰，并来在身，仰招克上，五通大仙，俯逮克下，隐道回元，七世积罪，今为结散，受福南宫，洒香人门。愿天愿地愿风愿云四愿一合，定籍长生，天盖胎根，地助曜灵，神风八扇，景云流盈，我与帝君，同台上清，观昀北玄，解带玉庭，庆加七祖，玄考科真，上愿四达，寿与日倾。中愿亦四，领理帝君书，愿阴愿阳，愿太空，愿太克三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝驾，常在我庐。我存紫房，泥丸桃康，凝阴间血，魂生太阳，灵空瞋晖，太克履长，空克九辰，与我黄裳，七考介福，受仙南宫。下愿亦四，长生仙府，乃愿太虚，又愿大有，神存九天，形游真宇，帝君混合，徊游七九，祸去我室，福来我取，恶士一日消亡，顺士一日善愈。复愿自生，天地为父，复愿神生，和气为母，回元五通，有除罪垢，福冠七叶，超生弥久。愿士一日高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八响万畅，灵翰逆卫，千真同偿，从劫至劫，常会十二庆。大哉帝君恩，万福回元。又愿八间玄母，造神人间之唱，九灵洞昀。上愿玄母，与我俱生于生气之间，得使紫景瞋虚，天人合符，飞真凌羽，而我与之俱，天乐娱心，离脱百忧，七玄称庆，上灵所扶。次愿玄母，与我俱存于日月之间，力，三光之际，大帝并轩，青龙绿盖，华耕绣帐，锦服玉带，挠提五老，同宾四大，入晏华寒，出昀人外。三愿玄母，与我俱保于九天之间，乃凝真圆曜，夷心，内炼，为溢灵堂，感神万千，身升九霄，考福重玄，散带空同，抚轮累天，吉享七世，更生为人，我保太真，与日同年。四愿玄母，与我俱食于自然之间，永离三徒，长会自然，七宝玉粒，金丹紫芒，隐芝右缀，左拾夜光，凤胎虎沫，云玻琼霜，奇昧一御，则身拂太空。五愿玄母，与我俱饮于施河之间，而流津万崖，既清且甘，回水玉精，灵润碧蓝，上注绝霄，流源神堂，横波郁蹄，鼓扇太空，浮游浩清，饮嗽东蒙，高揖霞晨，奇乐沧浪，七考得仙，介福洋洋，体誓九河，所向咸康。六愿玄母，与我俱息于玉真之间，浩哉上座，润邀霄清，五老罗室，玉华告灵，西王飞轩，策羽流斩，与我俱息，九玄之庭，庆锺七考，受胎更生，身盘琼宇，神柚圆明。

七愿玄母，与我俱寝于仙堂之间，幽妙灵房，玄华四陈，朱宇凤构，光明映轩，金床玉搧，紫稚龙门，上坐玄皇，中席天真，我处其右，挠带缠绵，大福七考，受书更生。八愿玄母，与我俱游于三玄之间，乃逸峦太漠，回耕三玄，五老扶胥，王母比肩，僻轮神丘，停驾九天，定书太上，受位为真，雌一九混，从亿至千，洞经八响，七祖获仙，从劫至劫，常会八间。八间在何，永我因缘，五老降福，道德说说，万气上生，固保泥丸。愿一一口既毕，日月同年，大哉虚生，玄母动静，八门行间。

徊风大混合帝一之道存修九国

修本经，存祝名都毕，更闭两目，存此百神变成白气，如日烟之状，从玄虚中来入口中，郁郁良久，觉白气下，从下部孔中出，又从玉茎孔中出。又觉白气从两脚底两手心中出，并冠缠一躯，上下手足，混合一身。

大洞金华玉经

与白气同烟上下，不相见也。

良久，白气忽复变色，成紫云郁郁，又从我口中入头中，及至五藏间，充满腹内。

良久，紫云又从两足底两掌心大孔玉茎孔中出，冠绕一体。

良久，郁然上下，与紫云合形，不相见也。

须央，存紫云之气，充满左右及一室之内，又存见口中出风气之扇，紫云之姻乃回转，更相缠绕结。

九九

忽成一真人，男形也，始生之状，长四分，号臼大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精，是守死关之众神，回风混合，共成帝一之尊君也。

又存此尊君，来入我口中舌下，复从舌下径上升紫房六合宫，平坐，外向尊君，左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口之左边有日光，径九分，尊君口之右边有月光，径一寸，尊君口舌吐徊风之气，吹此日月之光，皆郁郁，或白色，或赤色，令光气下入兆五藏六府百节，一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久忘身，忽然事花。

此图眉间略画形像，即存如第人图，大在紫房六合宫，即泥丸宫是六合。

乃心祝日大洞帝一，太素尊灵，父宁母精，二合双成，百真大混，一徊始生，身结人姻，变胎元婴，日月卖光，洞我躯形，太一在上，与帝合并，泥丸保玉，五藏华明，长合日月，手执洞经，位为仙翁，神升上清，三十九章，金符羽庭。此是徊风大混合帝一之道，毕也万变百化，洞真太一之法，极尽于此矣。

夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存在口，内上齿之外，鼻下人中上肤之里也。尊君形皆当向外，坐立起居在意存之。存尊君口中衔日光，径九分，照明万丈，同朗兆身。夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。读（大〕洞真经时，亦存帝一尊君，在兆面前，以尊神口对兆之口间，令相向，听我读洞经之音，以散七世之结焉。帝一尊君，讳父宁在，字合母精，日夕恒亿之勿忘，辟万试，灭千患，除恶魔，致神仙也。若兆体中有疾痛不宁处，急存帝一尊君，令口吐日光白气，党我痛疾处，痛疾即愈也。帝一尊君，形如始生之男，不着衣服，身长四分耳。所谓大混反胎，始形之真也。

大洞内法存修雌雄真一十三国

鑫

按九宫前后，逐官相赘，向背遮影，不能对见，难以正面图画。今据排次第，即在右侧，作正面画部况，若侧身画，即又存想不正。请存各宫真神，并面向前正坐，其中三真者，即二真相对，令如隐居注。首寸与明堂，共得一寸，虽正画成，亦系在右边也。精详存用，如经九年，白日升夭。