众生因欲望而来到这个世界，因欲望而生、因欲望而活、也因欲望而死。所以，这个世界叫做“欲界”。 在这个世间，所有烦恼、痛苦、伤害与复杂的状况都是不同的欲望而酿成的结果。因此，我们要观察欲望从哪里产生？它是怎样产生的？然后，进一步认识欲望，了解欲望。找到了欲望的根源，将它彻底改变，才能获得幸福与和谐。 首先，必须认识欲望的来源。欲望来自于无明我执，无明包括俱生无明和遍计无明。众生没有认识世界的真相而形成对立心为俱生无明，它不是今生才形成的，而是众生与生俱来的，它是一切众生轮回的根源。“我执”就是说我们做事很少站在别人的角度上考虑，从来不为他人着想，即使帮助他人也是一种有选择、有条件的付出。其实，这种表面利益还是没有离开我执的范围，这是众生从无始以来的习惯性。习惯了我执，很自然地有远离痛苦和追求快乐的想法，这种状态称为欲望。“我执”包括人我执和法我执。每个众生都认为有一个“我”存在，一切都以自我为中心的执着叫“人我执”；这是我的车、我的房子、我的家等这类以自我为基础的认知叫“法我执”。这些都属于俱生无明的范畴。 产生欲望的另一个来源是“遍计无明”。我们从出生之后，接受父母、老师及各种文化宗教的教育，受到社会、环境的影响所形成的更深一层无明叫“遍计无明”。它是众生在投生之后逐渐形成的，随着遍计无明的日益增加，俱生无明也随着加深。在这两股力量不断的互相作用下，欲望逐渐形成。 接着，我们来通过智慧认识和了解欲望。从佛教的观点：欲望包括善、恶与无记三种。欲望是一个无限的能量，能量可分为正能量与负能量。正能量动机涵盖了两种欲望：一种欲望的岀发点是无论做什么都会考虑自他的利益。另一种动机是全然为了世界人类以及所有的众生、远离痛苦，获得解脱而贡献与付出，这种的欲望是善的欲望、是正能量。这种欲望是社会发展的动力，也是人类进步的源泉。 完全感受不到别人的难受与痛苦，也不懂得关心与承担，舍弃了慈悲心，为了“自我的名利”，掺入了贪心和嗔心的欲望都是恶的欲望。这是贪心延续的心态，永远没有满足感。一个人如果被欲望主宰，就像温水煮青蛙，享受欲望却成了它致命的松懈，在不知不觉中步入危险的境地，不能自拔。无限的贪欲被无明我执操控，没有边际，像是误食了罂粟。这种欲望越是膨胀，心中的恐惧和苦就越深，失去了幸福和方向。 还有一种叫无记的欲望，是指既非善也非恶的欲望，譬如渴了想喝水，困了想睡觉之类的想法。 欲望依靠外境为缘而产生，它不是心的本来面目，是时而落上的灰尘。但是，欲望并非都是坏事，关键是要懂得正确地挖渠引水。智者不会跟随欲望，而是驾驭欲望服务于世界。正像爱因斯坦说的那样：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”为了满足一己私欲的行为是一种索取，而为了他人利益的索取叫做贡献。 欲望是无形的力量，它像一杯水，你添加什么调料，比如酸甜苦辣咸，它就会变成那样的味道。你的动机决定了结果。只有通过智慧分辨善与恶，才能知道如何改变。想要改变欲望的唯一方法是在生活中不断训练慈悲心，在欲望刚刚产生的时候，先要通过智慧来分析这个欲望是善还是恶，然后止恶扬善。是善的欲望就要护持，恶的欲望要当下舍弃。要像无著菩萨在《佛子行》里所说的方法来对治我们的烦恼习气：“烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。” 烦恼的欲望让我们不自由，只要放下过高的欲望，其实快乐很容易。 |
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