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十一眼断珠 天珠的藏语发音为“思怡”(GZI)，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知，而最近几年，天珠市场逐渐升温，更被众多收藏家所青睐。 朴良君最开始留意天珠，完全是因为个人身体的原因。“2007年，因为公务繁重长期处于亚健康的状态，当时特别流行吃虫草，就开车去了四川甘孜的理塘，到达的时候正好是虫草收获的季节，早晨到交易市场看到一个藏族的妇女穿着藏族传统服饰在卖虫草，当时天气还冷。我一般买东西都会先观察人，完全是因为她那种黑白单纯的眼神让我决定买她的虫草，当时她的衣服外面就挂着一颗让我觉得很神奇的珠子，我一下子就被这颗珠子吸引了，经过讨价还价买了下来，当时只是觉得很值得买。直到2010年左右，通过查阅了大量的信息后，我才知道这颗珠子是非常稀缺的天珠品种。” 从甘孜回来以后，朴良君看着买来的那颗珠子，越看越喜欢，也因此想去了解它。“回来后，我便一头扎进了古代珠子的世界，开始搜索、查找各种各样的古珠研究资料以及一些古珠的介绍文章。” 既然是玩古珠代子，就要找到珠子的源头，朴良君了解到当时的济南有一位专玩天珠石料的人叫邱承彬，于是就专程去济南。“邱承彬主要以玩天珠原石为主，他每年都会去布达拉宫、大昭寺以及中国和尼泊尔的口岸，甚至在喜马拉雅海拔五六千米的地方开采矿石，即天珠的原石，这些原石在山上和其他的石头没有什么区别，里面纯净油润，有一种往外冒油的感觉。从那时起，我开始接触天珠的原料，要鉴定一件东西，首先要弄清楚它是什么，后来我发现这种原石在印度、尼泊尔以及中国都有出产，他与和田玉籽料一样，也会变迁，会滚落到河里，有大有小，与阿拉善玛戈壁玛瑙以及加拿大、台湾等地出产的玛瑙完全不同。我阅读了大量的考古书籍，发现老一辈的考古学家黄文弼先生以及中科院考古研究所的老一辈学者早就对天珠有所涉及，学术上称之为蚀花珠、蚀花玛瑙或者是蚀花肉红玉髓。夏鼐先生也写过很多关于这方面的论文，而且他在英国留学时的结业论文就是关于蚀花珠的。后来，我发现蚀花珠与天珠完全是两个不同名词却同为一种事物，考古与市场是两种不同状态。我开始在全国各地寻找收集样品，四川、西藏、甘肃、青海、新疆、内蒙等地都有天珠，其中西藏阿里是主要的古代天珠聚集及贸易区。 经过多年的沉淀和研究，2015年1月，朴良君在《文物天地》杂志上发表自己的第一篇关于天珠的研究文章——《天珠(蚀花石髓珠)浅议》。结果令人极为振奋，“这期杂志出版发行后，广受各界人士关注，发期杂志全部卖空，潘家园市场都找不到;今年1月份，这篇文章还被中科院技术研究所列为当月七篇重要的技术类文章之一。” 天珠是什么？ 关于天珠的传说和介绍一直都很神秘，但是对于朴良君而言，他从未听信那些传说，他用自己的方法尝试了解天珠到底是什么?“我利用自己的语言优势，查阅了很多国外的资料，读到了两篇关于介绍两河流域的文章，其中介绍蚀花珠是印度河流域的产物，他们最早发明了制作的方法。”
人面五官天珠 谈到天珠，就不得不谈眼纹饰。“两河流域的上游地区是眼纹饰起源的地方，这个文明可以追溯到公园前6500年左右，这里有一个叫Tell Halaf的遗址，最早由英国考古学家马洛万发现，他在1937年到1938年由英国考古学院来赞助进行发掘，发掘过程中，在遗址堆的底部发掘了关于眼的崇拜物，也因此发现早期这类物品不是用来作为人类佩戴的，而是供在庙里的供奉物。1976年又重新挖掘，一直延续到2011年，期间有几个著名的考古学家参与，包括大卫·奥斯和琼·奥斯夫妇，他们写过很多关于眼纹饰的论文。” “公元前3000年到公元前2000年，两河流域的眼纹珠都是从印度河贸易过去的，作为寺庙或者人们佩戴保佑自己的圣物。很多王和贵族在珠子上雕刻文字，作为奉献给风暴神、太阳神的礼物。以前猜测是不是通过陆路过去的，比如通过伊朗到两河流域。后来考古学家通过从波斯湾岛屿发现的古代残留物，其中包括贸易产品才逐渐的认识到当时的印度文明和两河流域文明之间有海上贸易往来，而珠子是重要的贸易物，这种贸易往来是通过船舶实现的。当时印度贸易到两河流域的物品包括象牙饰品、象牙梳子还有棉布，以及玛瑙打磨的眼纹饰的东西，因为需求，逐渐的演变成了具有眼纹饰的蚀花珠。 通过对两河流域文明以及眼纹饰的研究，朴良君将天珠体系概括为以下几种： 1、 蚀花的石髓珠，这样的珠子纹饰大体分为三种：平面纹饰，凹陷纹饰，凸出纹饰。 2、 自然具有眼纹理的玛瑙珠。 3、 琉璃烧制的带有纹饰的天珠。 4、 喜马拉雅造山运动遗存的古代海底贝壳类化石，经切割制作而成的珠子，具有天然眼纹。 5、 用特定产区(喜马拉雅山域)天然的玛瑙，经合理切割打磨形成的具有天然眼纹纹饰的天眼珠。 6、 古代印度河流域僧噶拉和索拉卡扎等地出产的黑玛瑙制作的药师珠。 7、 用棕榈树化石打磨蚀花的古珠。 8、 用陨铁制作的铁镍合金制作的天珠，又称其为天铁天珠。
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