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以文化修身，以国学养性 讲解主题：修身、齐家、治国、平天下 撰稿人：刘锋 前言：现代社会竞争日益激烈，我们要想在社会上立身处世，开创成功事业，像古代圣贤之士一样达到修身、齐家、治国、平天下的高度，有那些好的方法呢？今天就和大家来共同探讨一下。
第一部分：学以修身 天下之本在国，治国之本在家，家之本在身。《大学》这本书开篇就讲到：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这段话的意思是说：“一个人要想实现理想和抱负，就要不间断的认真学习，通过增加自己的知识，意念和心灵才会真诚端正，才能逐步提高自身的品德修养，才能整顿好家庭，治理好国家，天下才能处于和平公正之中。也就是说上到国家领导人，下至平民老百姓，人人都要以修养品性为根本。”这里的格物、致知、诚意、正心、修身，都属于内修，也就是自我修养。齐家、治国、平天下则属于外治，是内修的效果。修身以上是“内圣”，修身以下则是“外王”，内圣是基础，强调修身立命，涵养浩然正气，培育大丈夫的人格。外王是目的，倡导实行王道政治的思想。一个人只有通过不断地吸取知识，才能达到修己以安人，进而安百姓的内圣外王之理想境界。 我们都听过一句话：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来”，一个人要想功成名就，会涉及到很多方面的因素，这一命二运基本上是定型了，风水也就是你现在居住的环境，风水和积德都可以通过后天去改变一些。这里面读书排在第五位，下来才是你的名字、长相、健康、家庭、人脉和事业等。可见读书是人生中非常重要的事情，只有通过认真学习，提高自身修养，才有资本去齐家治国平天下，而改变一个人命运最快速的方法就是学习了。 《论语》里面讲：“学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来不亦乐乎”。“学”的繁体字（學）两边是个八卦，中间这个念“爻”。这个“习”指重复练习，意思是时刻都要通过学习来更新自己，让自己的生命每天都有一个新鲜的轮回，用现在的话说就是要“好好学习，天天向上”。 “来”是朋友往来的意思，一个人如果没有良好的修养，就交不到高素质的朋友。现代社会，人脉就等于钱脉，你的良师益友太少，朋友的层次太低，可以动用的资源就不够，就干不成什么大事。一个人的涵养是修出来的，智慧是觉悟出来的，心志是磨练出来的，朋友是用真诚换来的，而这些都要建立在学以修身的基础上。 儒家在修身养性方面讲究一个字“敬”，过去说三纲五常，君臣父子，长幼有序，要敬父母、敬师长、敬尊者，以维护皇天后土，达到君明民顺的境界。一个人要想做成大事情，以一人之身而有天下之相，就必须心存恭敬之意，致虚极守静笃，修其身养其性，以道御术，学以致用，才能成为一个德高鬼神敬的有道之人，才能达到一个高远开阔的生命境界。 “贤者识其大者，不贤者识其小者”，一个贤达通透、品德高尚，有生命大格局的人，展露的都是天地人生的恢弘大道。而心胸狭隘、品德低下的人，就讲不出大格局的话，他表现的无非是一些世俗常理。现在有很多人学历很高，但是一聊天会发现他其实一点文化都没有。比个例子，没有文化的人说人死如灯灭，有文化的人会说生亦何欢，死亦何惧，会像老子一样说死而不亡者寿，会像庄子一样说人可以善生善死，会像佛家一样说人是可以无量寿佛的，会像耶稣一样说人是可以永生的。 那么在我们的一生中，该怎样去学习呢？ 人生苦短，如白驹过隙，转瞬即逝，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子在望水兴叹的同时，也描述了这样一种人生学习轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔子是中国儒家学派的开山祖师，被尊称为至圣先师。后人称赞他“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”“天不生仲尼，万古长如夜。”意思是说，如果没有孔子的出现，人类恐怕会一直生活在暗无天日的世界里。 “十有五志于学”是说十五岁那年，孔子立志要学习做官的本领。古时候八岁入小学，十五岁入大学。学习要从小开始抓起，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，在小时候要先打好学习的基础。 三十而立是说已经学立而德成，在思想上、学问上和道德修养上都趋于成熟，确立了自己的人生观。这里的“立”是内在心灵的独立，而不是十岁的懵懂无知和二十岁的愤世嫉俗。三十岁真正追求的是心灵的自信和坚定，在生命里树立清楚的自省和从容不迫的生活态度。 四十而不惑，什么是惑？孔子说过：“爱之欲其生，恶wù之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”意思是说：好坏不分就是惑。四十岁时，能够按照中庸的理念去思考行事，面对复杂的事情能从容的作出决定，对于是非曲直都能一断于心，能够做到人不知而不愠。人生不如意事十有八九，常想一二，当你的人生从绚烂之极复归于平淡，这时的不惑表现的就是内心的淡定和从容。 四十岁的人怎样才能做到内心不惑呢？人在三十岁以前都是用加法生活的，就是不断的搜集自己需要的东西，比如财富、地位、情感等等。在三十岁以后就要学着用减法生活了，要逐渐舍弃那些不是你心灵真正需要的东西，当你知道如何舍弃并且敢于舍弃的时候，才真正接近了不惑的状态。 五十而知天命，五十岁的时候能够客观认识到命运的顺逆，可以淡然接受生活带来的喜怒哀乐，做到不以物喜不以己悲。所谓“君子上达，小人下达”，小人在人际纠纷中会不断的流短蜚长，而品德高尚的人更看重内心对大道天命的信仰和追求。 不知命无以为君子也，不知礼无以立也，不知言无以知人也，知命，知礼，知言，这三个境界在现代人生中是倒序的，我们都是最先知言，在和人的交谈中了解社会和他人，然后懂得礼仪，知道尊重他人，最后才是知命。 五十知天命，达到了知天命的境界，内心就会产生一种淡定的力量去应对外界，可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。这就是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。就是说当所有的人都在称赞你的时候，你不会因此而越发努力，不会因为这种鼓舞而往前多走一步。而当所有的人都在为难和指责你时，你也不会因此而沮丧，依然能够坚持内心认定的想法。这就是认清了“内”和“外”，明白了“荣”和“辱”。 六十岁是一个进德之序，要把所有的忧愁都当做乐趣来看,这叫做乐以忘忧。六十而耳顺，耳顺就是什么话都能听得进去，闻过则喜，听之顺之。能最大限度的尊重他人，能站在对方的立场去想问题，对他人的议论实现理解和包容，这种境界就是悲天悯人。 耳顺和知天命的区别在于“思与不思”，知命要深思熟虑才能够领悟，耳顺则达到了熟练通达的境界，对于一切言谈，都能够辨别真假和是非。一个人要想做到耳顺，就要使自己的胸怀辽阔无比，耳顺的境界就是天地之道与内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到从心所欲而不逾矩。 七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲是说修养到了极致，情智交融，欲理合一。不逾矩即不超越天理规律，达到了圣人的境界。意思是说人到了七十岁的时候，按照规矩做事已经成了一种生活习惯，言行就不会再出大的差错，这是人生定位的最高境界。 人生学习的轨迹其实是一个从修境到证境的过程。十五岁志于学,到四十而不惑,这是修境。五十知天命，这是悟境。六十耳顺到七十不逾矩，则是证境。 岁月当惜，寸阴必争，明晰了学习的轨迹，我们就要只争朝夕的努力学习了。“朝闻道，夕死可以”，古人说早晨明白了道理，那怕晚上就死去也没有遗憾。而现在的人总是说忙的没时间学习，什么是忙？一个竖心旁加上一个亡字，心亡为忙，这叫哀莫大于心死。我们常说一句话叫“累死了”，其实是你的心累了，导致你的思想麻木，行动迟缓，疲惫的心灵已经带不动沉重的身体了，也就是人在神不在，形同行尸走肉。还有人说我天资愚笨，根本学不进去，《中庸》里说：“人一能之，己百之。人十能之，己千之”。别人一次就学会的，我学一百次也一定能学会。别人十次能掌握的，我学上一千次也一定能够掌握。所以说学海无涯，学无止境，任何时候都不要放弃学习。 学习也要选择良师益友，所谓“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，再差的人也有值得你学习的地方。“见善如不及，见不善如探汤”，见到好的人就赶快向他学习，看到了坏人坏事，就要像是碰到开水一样，要立刻避得远远的。 那我们应该学习哪些方面的知识呢？ 在中华民族浩瀚的历史中，有许多传世经典之学，像四书五经和六艺，四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。五经涵盖了文学、艺术、历史、音乐、哲学和生活礼仪几方面的知识，五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，其实应该叫做六经，还有一本《乐经》，合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，《乐经》后来在秦朝焚书坑儒时毁掉了，只剩下诗、书、礼、易、春秋这五经。六艺是指礼、乐、射、御、书、数这六种生活技能。礼就是礼节，乐就是音乐，射是射箭，御就是驾驭马车，书是书法，数是计算。也就是一个德智体美劳全面发展的人。 俗话说：“读了增光会说话，读了幼学走天下”。增广贤文和幼学琼林这两本书是过去私塾里必读的，还有像前面讲到的四书五经、史记、战国策、鬼谷子、淮南子、道德经、孙子兵法、黄帝内经、儒林外史等等，都能让我们了解天地万物变化之道，并找到修身养德、立身处世的方法和准则。易经是教人预测天地之道的书，道德经是教人做大事情的书，鬼谷子是教人谋略的书，菜根谭、小窗幽记、围炉夜话这些都是教人修身养性的。你只要真正看懂了这些书，天下尽可去得。 首先来看下《鬼谷子》这本书，它又叫《捭阖策》，现存仅十二篇，这本书侧重于权谋策略和言谈辩论的技巧，不仅是一部兵法奇书，还是研究谋略权术的宝典。鬼谷子名叫王续，也叫王禅，后人尊称他为“王禅老祖”，他是兵家和纵横家的鼻祖。这个人深明刚柔之势，通晓捭阖之术，他精通神学和兵学，不但占卜八卦十分准确，而且六韬三略变化无穷，行军布阵神鬼莫测，有通天彻地之能，世人所不能及也。他的几个弟子像苏秦、张仪、孙膑、庞涓，都是当时名闻天下的人物。 鬼谷子开篇讲了四个字，叫做“捭阖第一 ”， 捭阖者，天地之道。捭者开也、言也、阳也。阖者闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义。以阴阳试之，以下求小，以高求大。懂得捭阖之道，可以说人说国说天下，可以化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，纵横捭阖下吞疆裂土，谈笑间樯橹灰飞烟灭。 《道德经》是老子所著，共有81章，讲述了天地万物运行的规律，其核心思想是无为而治，少私寡欲。其中有很多话我们都耳熟能详，像第25章里写到：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一章是《道德经》全书的主旨，阐述了“道”的性质和规律。在第42章里写到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一章阐述了天地万物的形成过程。还有像“天长地久”这句话也出自于《道德经》第7章---“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”以及上善若水、大器晚成、宠辱若惊、老死不相往来这些话都出自道德经。 再来看下《易经》，《易经》被称为万经之始，是中国哲学的根源，被称为帝王之书，在古代，不懂“易”者不能为宰相，不懂“易”者不能为国医。它是一万年前的伏羲氏仰观天文地理，俯瞰诸身诸物，感悟天地人事现象而得。它包括《经》和《传》两部分，《经》主要是64卦和384爻。卦有卦辞，爻有爻辞，作为占卜之用。《传》相传是孔子所作，包括解释卦辞和爻辞的七种文辞共有十篇，称为《十翼》。 《易经》由太极阴阳图和八卦及64卦构成，用阴和阳两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。先天八卦图是伏羲氏所创，后天八卦图是周文王所创，先天为体，后天为用，两个卦象是不一样的。 先天八卦图有个背诵口诀：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”画八卦图的顺序是“中间的从上到下，再从左到右，由下到上。” 后天八卦图和现在用的地图方向正好相反，它是：“上南下北，左东右西。我们常说的“左青龙右白虎，南朱雀北玄武”就来自于后天八卦图。 先天八卦图 后天八卦图 太极八卦图，用两个阴阳鱼来表示万物的相互关系。阳鱼用白色，阴鱼用黑色，代表着白天与黑夜。阳鱼头部有个阴眼，阴鱼头部有个阳眼，这表示万物都在相互转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，这就是一阴一阳之谓道。 这也就是“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宫,最后归十方。” 这里的“无极”就是说没有边际，有极处于无极到太极的萌动阶段。太极是阐明宇宙从无极到太极，以至万物化生的过程。 两仪就是指阴阳，天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、 雌雄、动静，万事万物莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸，经络、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。 这任何一组矛盾加上中心就构成了三才，三才是说天人地。这个圆心分为四份就是四象，四象就是少阳太阳、少阴太阴，也叫少阳老阳、少阴老阴。从数学角度讲就是七、九、八、六，从季节讲就是春夏秋冬，从方位讲就是东南西北。从飞禽走兽来讲四象就是青龙、白虎、朱雀、玄武，后来人们给这四象都起了名字，把青龙叫做孟章，白虎叫监兵，朱雀叫陵光，玄武叫执名。 四象加上圆心就是五行，五行就是：“震为木，离为火，兑为金，坎为水，坤为土。”五行生成的顺序是木、火、土、金、水，这个顺序是有讲究的，按照顺序相生，间隔一个则相克。比如：木生火，木克土。五行在不同的事物上有着不同的表现，比如五常是指仁义礼智信，五情是指喜怒哀乐欲，五脏是指心肝脾肺肾，五声是指角徵宫商羽，五色是指青赤黄白黑，五味是指酸苦甘辛咸。 五行一般也说成左青龙，即东方为木，主生发。右白虎，即西方为金，主收敛。前朱雀，即南方为火，主生长。后玄武，即北方为水，主收藏。中间为土主承载。像我们现在都说买东西，不说买南北，为什么呢？因为东西方向是木和金，是可以装在篮子里带走的，南北方向是水和火，所以不能买卖。现在也有人说指的是唐代的东市和西市，唐朝时，在现在西安市里有两个大的集市，一东一西。东市在现在的交大附近，因为周围住的都是达官显贵，所以卖的都是奇珍异宝和奢侈品。西市在现在劳动南路的大唐西市，是一个平民市场，相当于现在的康复路。当时在西市有220个行业，四万多个固定商铺，号称“金市”，是当时世界上最大的商贸中心。不但中国人在这里做生意，还有许多的外国人也在此开店经营贸易。像李白诗中描绘的“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡人酒肆中。”就写出了有钱的公子哥们在金市东街游玩的场景。 四象加上阳明、绝阴两项，就是六合。六合在这里是指上下和四方，也就是天地四方。像“秦王扫六合，虎视何雄哉！”就是指天地四方的意思。 六合加上圆心就是七星，七星就是北斗七星，即：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光这七颗星星。北斗七星各有所指，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，摇光为星。 九宫是把天宫用“井”字划分成九份，也就是：乾坤震巽、坎离艮兑八宫，加上中宫，合称为九宫。 十方是佛教的十大方向，就是天、地、东南西北、生门、死位、过去和未来。 四象通过一分为二的划分，构成八卦图，八卦就是乾坤震巽、坎离艮兑，代表天地雷风、水火山泽。也代表父母，长男长女，次男次女，少男少女。先天八卦的方位是：乾南坤北、离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。八卦加轴心就叫九宫，配九宫数为乾九坤一，巽二兑四，艮六震八，离三坎七，中央为五。 过去说皇帝是九五之尊，就是从乾卦来的，乾代表天，乾卦是由六条阳爻组成的，从下往上数是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，因为“上九”的位置代表着亢龙有悔，意思是倾覆和失败，所以就用“九五”卦来代表皇帝了。 古人在阴和阳的基础上取法天地人三才画卦，每卦三爻，称为经卦。由于“天道”的特性是阴和阳，“地道”的特性是柔和刚，人道的特性是仁和义。所以三才中每“才”都有两种变化，三才排列组合最多有八种，也依此取象创立了八卦。 卦画的基本单位是爻，爻就是阴阳之交变，爻分为阳爻和阴爻。阳爻是一条长的横线“—”，阴爻是两条断开的横线“--”。每一卦有六爻，以不同的阳爻阴爻搭配，形成64种不同的组合。按照天地人的三才观，初爻和二爻代表地，奇画为刚，偶画为柔。三爻和四爻代表人，奇画为义，偶画为仁。五爻和上爻代表天，奇画为阳，偶画为阴。 在画卦的时候要从下往上，在读的时候，阳爻要念“九”，阴爻要念“六”。最底下的“一”要念“初”，最上面的“六”要念“上”。也就是“初九”或“初六”，“上九”或“上六”。下面我以乾卦、坤卦和屯zhūn卦分别向大家演示一下。
---------屯卦 《卦名次序歌》 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。
学习最好的方法就是去伪存真，由表及里，这是伟大领袖毛主席教导我们的，毛主席讲话就经常运用易经上的阴阳之道，一般人是听不大懂的，像游击战中的阵地战，内线战中的外线战，持久战中的速决战。他在开大会的时候说：“一切反动派都是纸老虎。在开干部会的时候却说：一切反动派都是真老虎，我们要在战略上藐视敌人，战术上重视敌人，在战略上以一当十，战术上要以十当一。”这就是一阴一阳之谓道啊。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，我们要边学习边思考，要做到学以致用。大家都知道泰森这个人吧？他从监狱出来后第一场拳击比赛，三秒钟就KO了对手，结束了比赛，别人问他怎么这么厉害？他说毛主席教导我们，要出其不意，攻其无备，用最快的速度，最大的力量打击敌人最薄弱的地方。所以说实践是检验真理的唯一标准，知识就是力量啊。 学习也是一种乐山乐水的文化。知者乐水，仁者乐山，知者动仁者静，知者乐仁者寿。聪明的人好动，大都喜欢水，因为他的性情活跃，像水一样流动不息。仁慈的人好静，大都喜欢山，因为他的心地淳厚，像山一样厚重。 现在很多人提起学习就感觉很痛苦，殊不知“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这是宋真宗赵恒为了劝勉天下学子，所作的《励学篇》。所以，只要认真学习，必然会事业和爱情双丰收。 学习了这些知识，还要学会变通，也就是要懂得持经达变，经权结合。经是指原则，权是指变化。我们经常说权宜之计，就是说这个办法行不通，就要赶快换个思路去做，思路的转变是学问达到极致后的智慧，这就是权变。一个人坚持原则后还能做到通权达变，这才是大智慧。我们不但要博学审问，还要慎思明辨和笃行，也就是通过广泛的学习，详尽的探究，慎重的思考，清楚的辨别和忠实的执行，就能够更好的用内心的改变去承担起更多的社会责任。 我们继承和学习了这些经典绝学，在这悠悠天地间不断的磨练自身意志，让自己的心胸变的更加广阔高远，就可以为百姓民生承担起更大的使命，能够为社会多做一些有益的事情，也就达到了北宋关学创始人张载所说的:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” |
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