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《大有》卦是由乾卦和离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。火天大有这一卦，从以下方面的含意而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。 大有卦的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成同人卦，可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去，可见众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。 第一爻，爻辞：初九：无交害，匪咎；艰则无咎。本爻的意思是：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。 现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。“交”，更多的只是应酬和小人钻营牟利的途径。凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。事物的好与坏都是一分为二的。初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。 第二爻，爻辞：九二：大车以载，有攸往，无咎。大车以载：就是满载的样子。这里所载之物包含三层意思，一是指物资丰富，二是指学富五车，学问丰富；三是指厚德载物。自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”：有所作为。这样不会有什么过错。 第三爻，爻辞：九三：公用亨于天子，小人弗克。公：指公侯。用亨：接受款待。小人：品行不端之人。本爻的意思是：公侯接受天子的款待，小人不能如此。 这里是告诫大家，要做正人君子，不要做小人。因为小人是不会受到君王重用的。从卦象上讲，九三是王公的位置，六五为天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻，兑为口为喜悦，所以有到天子那里吃宴的意思。 第四爻，爻辞：九四：匪其彭，无咎。彭：指盛大的样子。匪其彭：就是不仗恃自己的盛大，本爻的意思是：富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。 许多人一旦有钱了，就开始炫富，这样做会招致许多麻烦。在这方面最典型的是西晋时期的石崇。他曾出任为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉、加鹰扬将军。史书中记下了这样一笔：“劫远使商客，致富不赀”。这使得他积累了大量的财钱。有了钱财之后，他就开始炫富。当时晋武帝的舅舅王恺曾多次和他比谁更富有，结果都比不过他。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树，王恺借机向石崇炫耀，却被石崇用铁如意击碎。王恺很生气，石崇却说：“没事，马上还你就是。”于是他让仆人搬出一批珊瑚树都三四尺之高，王恺见了瞠目结舌。石崇平时的生活也极尽奢侈，家中的侍女上百人都衣着锦绣，装饰金翠。去过他家的人，无不对其奢华的生活瞠目结舌。石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争，被乱兵杀于东市。临死前他说：“这些人，还不是为了贪我的钱财！”押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事？”
第五爻，爻辞：六五：厥孚交如，威如，吉。厥：程度副词，相当于尽量，竭尽全力。孚：指诚信。厥孚：是指诚实守信。如：指样子、状态。交如：是指交往的样子。威如：是指展现威望的样子。本爻的意思是：以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。占得此卦者，要记住，既要做到诚信，又要有威信。在与同事或他人交往时，既要平和亲切，又要保持威严，这样就会吉祥。
第六爻，爻辞：上九：自天佑之，吉无不利。这句爻辞的意思是：上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。占得上九这一爻，是非常吉祥的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么事情都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来说明：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风，要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。 满极能招损，谦谦不自居。 上天申眷佑，吉庆得相扶。 志气凌霄奋发时，自天之佑吉无疑。 山前有个人相引，报道佳音庆也宜。 奇、奇、奇，地利合天时。灯花传信后，动静总相宜。 |
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