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莽莽苍苍，绵亘40多公里，偎依在黃河的怀抱；钟灵毓秀，传承千年不朽，屹立在马寒的脊梁。兴隆山如一颗绿色的明珠，镶嵌在兴隆马啣的腹地。面对苍茫林海 ，远眺马啣雪峰，遥望金龙池飞瀑，谁能说这不是大自然的鬼斧神工？这自然神奇的恩赐与造化将兴隆山打造的如同林中的仙子，屹立在自然胜景中，璀璨夺目。 历史上，兴隆山就被誉为“陇右明珠”、“陇右第一名山”，因此，吸引了不少中外名人和文人隐士来此，或旅游观光、避暑度假；或隐姓修性、寄托情怀。早在西周时，就有隐士在此修行，历经东汉至唐、宋渐成“洞天福地”，宋代时，有李志亨、秦致通弃官归隐，在二仙洞修行，留下了不朽的篇章。明代万历年间，这里已成为我国著名的道教圣地。清乾嘉年间，有道士刘一明者，周游至此，感叹此处“脉来马寒，向对虎丘”、“双峡锁水，四兽有情”“真仙境也”，遂在这里修山建寺、炼功课徒四十余载，不但成为一代“高道”、养生学家、医学家，还以他大量的道教著作成为道教理论的弘扬者和集大成者，以至今天还为人们所称道。 刘一明生于公元1734年，羽化于公元 1821年，清代著名道士。号悟元子，别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。其所著《会心内集》自述云：年十七（乾隆十五年，1750），身患重病，百药不效。次年赴甘肃南安养病，愈医愈重，喜遇真人赐方，沉疴尽除。十九岁外游访道。二十二岁在榆中（今属甘肃）遇龛谷老人授以内丹秘诀，遂师之。此后，为求参证，居京师四年，河南二年，尧都（今山西临汾县南旧平阳县，为古之尧都）一年，西秦（今甘肃靖远县）三年，来往不定者四年。十三年间，三教经书，无不细玩。然于疑难处，总未释然。乾隆三十七年，复游汉上，又遇仙留丈人，经其指点，十三年疑团始被解释云云。清乾隆四十四年46岁时，住榆中栖云山长达42年，住世八十八年羽化登真，墓葬在兴龙山兴庄沟，《金县志》、《栖云笔记》均有记述。所著37部著述由其弟子和善士助力在栖云山自在窝均刊刻行世。后半生一直隐居甘肃榆中县栖云山、兴龙山（现兴隆山）修道，设坛传教，著书立说，成为晋、陕、甘、宁一带颇具影响之全真龙门派一代宗师，堪称中国道教史上的一座里程碑。 刘一明是清代著名内丹家，精研易理与丹道，著有《三易注略》、《周易阐断》、《道德经会要》、《心经解蕴》、《栖云笔记》等，所存者33种37部84卷，一百余万字。从本体上分，一为撰写，有：《修真辨难》、《修真九要》、《神室八法》、《通关文》、《象言破疑》、《会心集》、《西游原旨》、《悟道录》、《栖云笔记》九种；二为注释，有《周易阐真》、《孔易阐真》、《孔易注略》、《周易注略》、《周易参断》、《羲易注略》、《阴符经注》、《参同直指》、《黄庭经解》、《百字碑注》、《敲爻歌直解》、《悟真直指》、《金丹四百字解》、《无根树解》《道德经会义》、《道德经要义》、《金刚经解目》、《心经解蕴》十八种；三为整理，有：《眼科启蒙》、《沙胀全书》、《经验杂方》、《经验奇方》、《杂疫症治》、《瘟疫统治》六种。从性质上分，有：释道、哲学、医学、艺文四大类。其中内丹学说除在释道著作集中论述外，散见于哲学、艺文著作；史料又贯穿于艺文散集和释道、医学著作序言中。 刘一明深研《易》学，兼通医术，是当时著名的内丹家、医学家。他认为“《易》非卜筮炼度之书，实皆穷理尽性至命之学”。其内丹学具有明显的三教合一思想，特别是儒道融合思想十分浓厚。主张“丹道即易道，圣道即仙道”。其《指南针序》有“在儒谓之中庸，在释为之一乘，在道谓之金丹”。他强调绝情舍爱，忍辱受垢。在《修真九要》中论述“修真九件要事”是勘破世事、积德修行、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性。其中第一要事是“勘破世事”，为此他作《通关文》，在其中的色欲关、荣贵关、财利关、穷困关等问题上，大都引进佛教思想加以解说。在“积德修行”的问题上，他又表现出儒道融合的思想。他对内丹学的阐发颇为全面。主张性命双修，“若欲成道，非性命双修不可”，先命后性，循序渐进。在《修真辨难》中，他分丹法为上、中、下三等，分药物为内、外，谓内药生于自身，为元性，外药乃虚空中真一之气，为元命。并采理学之说，谓性分天命之性与气质之性。 刘一明内、外丹并重，善于利用外丹技术、设备来制备医用丹药，这是十分可取的道教医学思想，有助于促进传统制药学的发展。在《道书十二种》中，刘一明还将医家区分为神医与人医两种类型：医有神医，有人医。神医者，先天之学，转生杀，夺造化，和阴阳，调五行。后天中培养先天，假身内保真身，采大药三品，除历劫病根，神明默运，推己及人。所谓“有用中无用，无功里施功”。如神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华佗、孙思邈其人者。以上圣贤，皆有实学，先治己而后治人。所以药到病除，邪气退而正气复，起死回生，得心就手也。人医者，后天之学，全在五脏上用功夫，草木上用心思。虽明的三关九候、七表八里，仅可医得应生之人，医不得应死之人；医得后起病，医不得根本之病；复得后天之气，复不得先天之气；治得有形之病，治不得无形之病。如仲景、叔和、河间、时珍其人者。以上数人，俱皆虚学，不能先治己而专治人，是舍己从人，顾外失内。所以有效不效，此其所以为人医也。 刘一明不仅是一位理论家，他还用自己的艰苦实践向世人作了印证。兴隆山在他的规划、筹资、建设下，建造起宫观庙宇70余座，使“两山败而复兴”。他的开山建庙，“非仅修工而已，特借修工，苦炼身心耳”。我们恍然明白，刘一明“三开栖云”的本意，还是不离一个“道”字，不离“性命双修”的大目标。在他几十年的努力下，兴隆、栖云两山不仅成为西北地区规模宏大、建设齐全的道教活动场所，而且成为闻名遐迩的避暑旅游胜地。无论春夏秋冬，刘一明寓居于栖云山石块垒就的自在窝，油灯一盏，经受了常人无法经受的磨砺，摒除了无数的精神杂念，写下了30余部煌煌巨著。 他经常抽暇或在寺观挂单，或奔走于乡间野村，采集草药，捻动银针，为老百姓解除病痛，为瞕蔽者拨开云翳。用自己的实践传心法、布道种、打炼身心、弘扬道脉。他还不断总结医理，写下了《沙胀全书》、《眼科启蒙》、《经验奇方》等医学著作，为后世留下了又一批宝贵的医学财富。 据自在窝藏书《神仙纲鉴》记载，公元前一一二〇年，西周时就有人在栖云、兴龙两山修行。公元一五六年，东汉张道陵传道以后，这里便有了道士和简陋的建筑。公元六二七年唐太宗李世民执政时，这里大兴土木，建造了很多庙宇。《栖云笔记》记载：“唐宋时神殿甚多，香火兴旺，称洞天福地焉”。到一一九五年，南宋宁宗庆元时，秦致通、李致亨二仙居此修行。明代栖云、兴龙两山建筑毁于战火。清乾嘉年间，道教界一代宗师悟元子刘一明，云游到金县（即榆中），住兴隆山自在窝四十二年，广结善缘、修建庙宇、弘扬道法，创立栖云二十四景。榆中八景将栖云、兴龙胜景绘入其中，《金县志》、《栖云笔记》均有记述，从此栖云、兴龙两山败而复兴，成为道教名山名扬天下。 “山不在高，有仙则铭”。刘一明的道教内丹学中有关抗命逆修、抱朴守真、清静恬淡、慈爱和同、度人济世、性命双修、顺应自然和力行不止等修心养性的修道理念，对于现今社会人们道德的提升，身心健康和谐的维护以及自我心灵的自由超越具有极大的价值。刘一明道家思想为提高人们的道德水准、净化社会风尚，加强精神文明建设提供了坚实的理论基础和宝贵的实践财富。 当我们在兴隆山的青松翠柏下，望着天空云卷云舒，翻阅这些不朽典籍，念天地之悠悠，感刘祖之伟大。深深感受到肩上担子的沉重。刘一明在当时的历史条件下都能够作出如此伟业，而我们更应继承先辈的光辉传统，将兴隆山道家文化发扬光大。今天，面对历史的发展机遇，保护好西北黄土高原上兴隆山这一颗明珠，使之熠熠生辉，璀璨夺目；发挥好自然风光、宗教文化、历史文物的作用，调动各方面的积极因素，将兴隆文化传承海外是时代赋予我们的神圣使命！因此，我们要团结一心，保护好历史和前贤为我们留下的宝贵遗产，使之更加发扬光大，服务于今天，服务于人民，服务于社会，才无愧于我们这个伟大的时代！ |
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