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首先回顾一下，心学的基本要旨是“心即理，事上练，知行合一，致良知”。 投资的五重境界是“不知其不可”→“知其不可”→“顿悟”→“知其可为”→“止于至善”。 心即理：人人其实都有投资成功的法门，这是一种坚韧的“心性之刀”，与生俱来，不必外求。自然地回避损失、自然地追求赢利，人之本性。关键在于不断修炼自己与生俱来的投资本能，即“只做风险极低、极可能赢利的机会，看准一波搞一波，看准一单搞一单”。 投资“止于至善”的境界是单调的、枯燥的、极其简单的重复，至善的境界已经完全不必思考，靠的是一种本能，或者说直觉。追求圣人的精神境界是已经超越了生死，投资领域追求至圣的境界则是超越盈亏。 心外无物、心外无理。一切皆在我心。看涨、看跌，都是我心中所想，并非市场实际可能的走势，涨多了要跌，跌多了要涨，此理存于我心，并不在我心之外。什么时候真正不预测市场了，才是“顿悟”的那一刹那。涨总要涨过头，跌总要跌过头，此理同样存于我心，并不在我心之外。 事上练：心学与禅学的区别就在于实践。每个人的心像一面镜子，需要时刻保持它的一尘不染。禅宗说要勤擦，也就是在心上擦，六祖慧能甚至连这面镜子也没了。王阳明也说要勤擦，但要去实践，不能枯坐那里。内心是否有杂念、内心是否强大，非得到实践中去检验。如果不去实践，就流入枯禅的境地。王阳明还说，佛道之学与圣学只有一张纸的厚度，这张纸的厚度就是责任心和使命感。心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是避世的学说。理都在我心，那么事上练什么呢？市场众人的智慧其实并非天差地别，胜负之决只在此心动与不动。不动心岂是轻易能做到的？非要在平时有克制能力，在自己的良知上用功，把自己锻造成泰山崩于前而色不改的人，才能不动心。 知行合一：知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结，任何时候，知行都是合一的，没有主次先后之分。实践出真知，并非王阳明“知行合一”思想的精华，它只是一个常识。心中的良知是无所不知的，它知道屎难吃，不需要实践。知行合一是从“心即理”的心学磐石衍生来的。 致良知：你的那点良知，正是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫隐瞒。良知刹那间一发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一件事上不要反复思考，记住你面对事情时的第一反应，那就是最佳方案，这也就是真正的致良知。听上去简洁明快的“致良知”真有如此神奇？王阳明说，就因为致良知如此简捷，很多人不太重视，容易走上歧途。心中最简单直接的声音就是良知的声音，人人都明白，但很少有人能真正做到。致良知看似简单其实艰难的原因就是“知行不一”。良知其实就是判断力，分清是非善恶，处事对错。良知是直觉，听从第一感觉，听从内心的声音。由于良知知道是非善恶，所以它能第一时间做出迅疾的判断，而这种判断正如直觉那样：比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。王阳明说，只要良知判定是非善恶，你照着去做就是了。实际上，就是这么简单，人类历史上真正做到的人屈指可数。 |
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