|
郑曼青说：练拳的感受（二）  郑曼青(1902—1975)，永嘉城区(今温州鹿城区)人，1928年，执教国立暨南大学，任国画科主任。1934年出任中央军校拳击教师，1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。1949年去台湾，1965年赴美国，客居纽约，创办太极拳学社，广授生徒，直接间接从学研习者不下数万人。由于擅诗、书、画、拳、医五长，故被赞为“一代奇才”、“五绝老人”。  一、培养有恒的七分钟 现在，我们再讲太极拳该怎样的练法。依兄弟经验，最棘手的问题是你们经常觉得时间不够。我是早上练七分钟，晚上七分钟，似乎我是很忙的样子，不然怎么没时间呢？其实不是没时间，也不是很忙，而是对有恒的观念太差了。比如说，从前把身体练好，就把拳丢下了，这是我历年来的经验，只要一天你放弃，你慢慢就放掉了。练拳一定要有恒，所以我的早晚只练七分钟，就是要把恒心拿出来，先使有恒了，时间多一点少一点无所谓。我用七分钟练一套拳，一百多动一套拳只用七分钟要练得很快，为的是有恒。养成有恒，我有一个方法，一早起来，没有洗脸，没有吃饭，离开床就得要动，千万把这件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早点起来，非要把这件事解决了不可。如果事情的确很急，必须提早出来，而且已经起迟了，那我饭可以不吃，拳一定要先练，洗脸摸一摸就行，不必那么久，时间就不会浪费了。到了晚上看见床，就想起我非要练完拳才能睡觉，拳没有练，我绝不上床。以这个有恒的法子对付自己。人是要管的，自己管自己要严格，严格要有方法，就慢慢上来了。 二、要少不要多 其次是不要贪多，贪多就不能深入。你要少少的，不要以为今天只练一个动作，甚至两个动作，一样要练七分钟；七分钟已经够了，不必多，「少则得，多则惑」，因为少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在动作上荒废了许多精神和时间。要学这一点东西，就要往前往深推进去。比方说我们写字，写字只八笔，八笔就是点、横、直、勾、策、掠、啄、折，要天天写这八笔，虽然天天写几十字或几百个字，三十年五十年不一定写得好。也许那一个字写一辈子都没有写好，为什么呢？因为开头这一点就没写好，这一横就横不平；这一直就没有直正；这样子永远在一个环外盘旋，不能进来，非要这一点完全点好不可。要是这一点一百天没有点好，就点一年，一年没有点好就点三年，这样你以为长吗？便宜极了，各位想不到，我六岁学字，学到六十岁才觉得有一点学懂了。天天在琢磨，但是算起来只这八笔，要多少年写一笔！所以「少则得、多则惑」，老子说这句话实在有哲理，是对的。这一笔老是点、老是点，有什么意思呢？你要真正了解它，它会使你深刻研究，深刻体会，往里面深刻达到一个境界。不是泛泛就可以把这个地方讲明白，所以有恒了以后，不要贪多，就会有很大的成就。 三、高深的哲理融合了物理学 实在讲起来，是很奇怪的一件事，你们大家打太极拳打了几十年没有用。但过去我这个身体，风一吹来，就几乎被吹出去了的人，练两年拳以后，很厉害的好手竟在我手上没有打赢过。五十多年来，我也在世界上跑过一圈，遇见过不少高大的西洋人，没有在我手上打赢过，我的一个学生有七尺一寸高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一样。我有多大力量呢？没有别的，就是我刚刚讲的——松。所以太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。我有个叫龚作汉的学生，这里还有很多人认识，这孩子是有天分，练到五、六个月，就已悟到松了，他连拳势也没有练好，就懂得如何松法，你说太极拳难吗？所以说就是绝对要把“松”字弄清楚。无论如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至让对方跌成重伤。那么我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什么道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在里头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什么都拦不住你。所以练太极拳还是「松」为第一，这一点是我自己深深感受到的。 四、练拳好像陆地游泳 练太极拳或其他任何拳术，不能说说讲讲，就算是高了、妙了，一定要拿事实证明，要懂学理，要应用出来，不能违背自然原理，这样才能得到太极拳的好处。我今天讲得很详细，你们可能仍然觉得就这一点东西，真不容易得到。比如说，学佛要放下屠刀便可立地成佛，话是这么讲，做起来真难。除了“要少、要恒”的原则外，我现在再讲一个最简单而且最有效的方法，各位可以自己试验的，那就是拳势的动作情形，在我们的意念中，不是在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水，意到气到，时间久了，便会水到渠成。你们说太极拳哪里有劲，哪里能打人，抱这种观念的人很多。打个比方，台风来了，什么东西都被拿起来，火车那么重也能飞起来，可见这个风的力量真是大得不得了。同样水的力量也大极了，围墙是很坚固的，水深不过是半腰，只要经过它荡两荡，墙也就倒了。 五、“气”的伟大功能在渐进 刚才讲了水和风，人体“气”的力量，就等于水和风的力量，所以拿水来比喻我们气的作用。很多练过太极拳的人，常常把练气的方法搞错，练气不可着相，气一练错，不但没有好处，害处很多。我现在讲这个气，要求你慢慢的积累上去。不可求多，气是积力，好像一张纸一张纸叠在桌上，并不觉得，每天堆一张纸头在桌上，摸也摸不着，积上十年，你看看这叠纸有多高，一年就可观了，它是慢慢积上去的。如果你一定要一次多给几张，今天给你十张二十张，给完了就没有纸了，贪多就是这个样子的结果。如果少，你会永远有恒的这样堆上去。太极拳的“气”是积力，要你慢慢的堆上去。丹田不是积气的吗？(丹田是在肚脐下一寸三分)，但千万不要太刻意气沉丹田，有这个念头就坏了，立刻会出毛病。你要一起意念，它就立刻起一个反动的「意识」。况且气的力量大极了，你要陷在里头，它会生出种种的毛病，那怎么办？所以讲气沉丹田不要十分注意，不要觉得使气吸到丹田，只要从思想上精神上注意到这个气在肚脐上就好了。气之所至，意之所至也。意到了，气就到，这个气的伟大，无可比拟。至于作深呼吸运动，气吸足了，肚皮很紧张，胸部闭起来，气涌到下面，上头就浮起来，那是不行的，那立刻就成了一种反动力，要随时用心得来的才是真气，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就会很大。这个问题我在美国常常有人问到，他们多数都已经错了，各位如对养生关心，就要注意这个丹田。所谓气宜鼓烫，这样是以我的气操纵外界的自然之气，譬如我现在用手这样一动，这个气被挤到那边，那边也已经动了，你们看不见就是了。我这么一动，全部都动了，这叫鼓荡。自己本身没有气，怎么能把外面的气吸收进来呢？怎么能把这个气接牢呢？要自己常常注意这鼓荡的气与你的呼吸和身体是息息相关的，于是乎你就会受到这个天地之气的好处。我们说「天行健，君子以自强不息」，这么动啊、动啊！是气在动，就是不休息不停止地跟着气走，你要是这样的运动不息，不住的气在流转，那你就得到好处，身体绝对不生疾病。 六、拳宜精简不宜贪多 还有各位也知道，这套拳是三十多年前我把它缩短的。从前这套拳是翻来覆去，有四翻五翻之多，譬如说单鞭，有四、五次这么转过来转过去，全套拳架有一百二十多势。当时我在湖南当全省国术馆馆长，想推广太极拳，这个国术馆与别的不同，它在湖南七十六个县，哪一县都有。共有教官四五百人，我要把这几百人在两个月时间内都训练起来，有什么办法？只好把拳势删繁就简，雷同的不要，意思相同的也不要，拳的形势从头到尾一点也没有改动，这样子费了许多时间，我就把它删减成了三十七个姿势，再翻来翻去也差不多有六七十个动作，已经比从前少了一半，于是就这么把它传开来。 太极拳的核心只有十三式，十三式就是八卦的“四正四隅”配了五行的“金木水火土”，就是以易经五行八卦的方法配上去，这样合隆是十三式长拳，你说这十三式算长吗？圆的就长。庄子所讲的，鱼在池塘里走，鱼行千里，还是在池塘中间，这个圆还有穷吗？所谓长就是圆，打完了再来，打一百年也没有打完。长江大海，滔滔不绝，就是不断的永远不见，这个谓之长。有许多人对这个有疑问，以为我这样做法，是把太极拳改了，不对。我这样做法，是无可奈何，是时间和各种环境的关系所促成的。实在讲，是这个拳架太长，翻来覆去不必要。十三式只十三个动作，现在三十几个动作已经不得了了。我希望不要多，只要有几个动作，自己常动，有恒就行了。太极拳分阴阳两面。太极拳绝不能离开阴阳。一切的作用都是在阴阳里头变化，阴阳里头发生，再好的功夫，再好的办法，除了阴阳的妙用之外，其余的都没有用。 七、立人之道 今天乱七八糟的讲我过来的经验，无非是要把练太极拳的道理给各位谈谈。最后我要谈点立人之道，我近来常常和各位谈起张三丰先生，我早年看过他的全集，全集里讲他中年的时候，随便到哪里看到人，不讲拳也不讲运动，是劝人家读四书，张三丰先生专门劝人家读四书，他是道家，他不叫人读道家书。他的意思就是四书里面有做人的道理，立脚很稳固，人能够自己站得住。孔子讲：「立人之道曰仁与义」。人要立得起来，人如果立不起来，就发生问题，就不晓得成什么东西了。四书所讲的意思和易理，再高深就是求得仁义，这都是人人应该有的。我觉得最近我们国家和人民对于外来的新的东西喜欢得太多，总希望人家的东西都要得到。最好原子弹就拿在我手上，这有什么用呢？就算大家都能到月球去，对实际的人生又有多大用处呢？所以说要把自己做人的道理先站住，这才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向内，把自己的东西不要丢掉，这是兄弟的希望。
|
|
|
来自： wanghai0059 > 《待分类》
