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佛教所说的放下，并非放弃，不是表象的什么东西都不要，而是放下心中的执取之心，没有了执念，即便是拿起，也会是彻底的解脱。生活中常常听人说好难放下，随之而来的是痛与苦，伴随着哭与无助。谈及放下却非易事，并非口舌之事。从小到大，我们被灌以的一个理念就是要有所得，为了所谓的有所得，我们做着耕耘，绞尽脑汁，有些并非自己想得到，只是自己不想轻易放掉，这是贪欲所感，有些是自己想得到的，于是不择手段的去争夺，这是欲望所感，在这场此起彼伏的追逐战中，为了“有所得”而展开了较量。得到了还好，没得到就难受，但更要命的则是得到了又失去，这才是让人痛不欲生的情况，这可比从未有过更为让人难堪。 可是这种情况又存在与我们所有人现实生活当中，有些人放不下，逐而产生妄想，做着那些虚无缥缈的梦，以求来满足自己心中那份无法释怀的情绪，既然放不下，于是寄希望与非现实的意识形态中，可妄想终将照进现实，不切实际的天马行空又将被现实打入谷底，事到最后，还是一个放不下。当然，妄想之心，人皆有之，在某种意思上来说是理想与现实的反差，可是这份妄想心竟是会吃人的，慢慢的一点点把我们蚕食。好在我们在某种时刻会感知并察觉到自己已经是那样的不切实际，空花兔角终脱离了现实。佛教讲不怕念起，只怕觉迟。对于修道人而言，检验自己修行功夫如何时，往往就要去对境，也就是烦恼出现了我们该如何去对治它。平日见很多人说自己读了很多佛教典籍，指正这个不如法，那个不如他，但当他自己面临此种境界时，则乱了方寸，嗔心马上就显现出来。而真正的修道人则是当遇到此种境界时，深知因缘法，无常法，会从容而对。 烦恼皆由无明所感，而无明又表现在我们对于事物的执取跟放不下。那又如何放下呢？放下的确很难，可总该面对。有说放不下的，也有叫人放下的，放不下的人说好难放下，轻言说出叫人放下的人，是否已安然放下？还就是说出来容易做出来难，通常我们谈到放下，相信大家都会听到一则小故事，故事是说：“拿着一个杯子，然后往里面倒热水，一直倒到水溢出来，你烫到手的时候就会马上把杯子放下。”这则故事想表达的无非就是这个世界上没有什么放不下的，痛到一定的程度也就会自然而然的放下了，可是谁有愿意做那个被烫伤的人呢？也就是说，往往有说放不下的，通常是在感果后被苦所侵扰而才有的出离心。可是我们有没有想过，有些人能够承受得了这种放不下的痛楚，可还有些承受不来的呢？即使能挺过来，但苦忍真明过后也会是心力憔悴，也就是说，在果位上放下固然很难，而这种逼迫感又很难缠，并非像拾起一个苹果，放下一个梨那样轻而易举，可又如何是好呢？试问，为什么在我们造作因的时候，何不“留一手”，在源头就戛然而止。所言“放不下”是因为手中已有此物，难以分离。有取总危灾，换句话说，不曾拥有何来放下？在因位上没有执取，果位上自然而然不会有放不下了。 不曾拥有何来放下 佛教所说的放下，并非放弃，不是表象的什么东西都不要，而是放下心中的执取之心，没有了执念，即便是拿起，也会是彻底的解脱。生活中常常听人说好难放下，随之而来的是痛与苦，伴随着哭与无助。谈及放下却非易事，并非口舌之事。从小到大，我们被灌以的一个理念就是要有所得，为了所谓的有所得，我们做着耕耘，绞尽脑汁，有些并非自己想得到，只是自己不想轻易放掉，这是贪欲所感，有些是自己想得到的，于是不择手段的去争夺，这是欲望所感，在这场此起彼伏的追逐战中，为了“有所得”而展开了较量。得到了还好，没得到就难受，但更要命的则是得到了又失去，这才是让人痛不欲生的情况，这可比从未有过更为让人难堪。 可是这种情况又存在与我们所有人现实生活当中，有些人放不下，逐而产生妄想，做着那些虚无缥缈的梦，以求来满足自己心中那份无法释怀的情绪，既然放不下，于是寄希望与非现实的意识形态中，可妄想终将照进现实，不切实际的天马行空又将被现实打入谷底，事到最后，还是一个放不下。当然，妄想之心，人皆有之，在某种意思上来说是理想与现实的反差，可是这份妄想心竟是会吃人的，慢慢的一点点把我们蚕食。好在我们在某种时刻会感知并察觉到自己已经是那样的不切实际，空花兔角终脱离了现实。佛教讲不怕念起，只怕觉迟。对于修道人而言，检验自己修行功夫如何时，往往就要去对境，也就是烦恼出现了我们该如何去对治它。平日见很多人说自己读了很多佛教典籍，指正这个不如法，那个不如他，但当他自己面临此种境界时，则乱了方寸，嗔心马上就显现出来。而真正的修道人则是当遇到此种境界时，深知因缘法，无常法，会从容而对。 烦恼皆由无明所感，而无明又表现在我们对于事物的执取跟放不下。那又如何放下呢？放下的确很难，可总该面对。有说放不下的，也有叫人放下的，放不下的人说好难放下，轻言说出叫人放下的人，是否已安然放下？还就是说出来容易做出来难，通常我们谈到放下，相信大家都会听到一则小故事，故事是说：“拿着一个杯子，然后往里面倒热水，一直倒到水溢出来，你烫到手的时候就会马上把杯子放下。”这则故事想表达的无非就是这个世界上没有什么放不下的，痛到一定的程度也就会自然而然的放下了，可是谁有愿意做那个被烫伤的人呢？也就是说，往往有说放不下的，通常是在感果后被苦所侵扰而才有的出离心。可是我们有没有想过，有些人能够承受得了这种放不下的痛楚，可还有些承受不来的呢？即使能挺过来，但苦忍真明过后也会是心力憔悴，也就是说，在果位上放下固然很难，而这种逼迫感又很难缠，并非像拾起一个苹果，放下一个梨那样轻而易举，可又如何是好呢？试问，为什么在我们造作因的时候，何不“留一手”，在源头就戛然而止。所言“放不下”是因为手中已有此物，难以分离。有取总危灾，换句话说，不曾拥有何来放下？在因位上没有执取，果位上自然而然不会有放不下了。 |
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