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孔子之尊，称之曰“至圣先师”，世之传其言行者以《论语》为宗。
吾读书经年，惑乱甚多，了无确解，今欲重读《论语》，靡他，欲以明己也。
语云：“书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？”（《易经·系辞上传》）读书之中，可问者多矣。吾所措意者，孔门之学何以为我华夏两千余年之宪章也（言治乱、利害、修为、善恶诸端）。
以“凿度”为名者，取其凿空、臆度之意。
又：汉纬书有《易凿度》，其定名之义，无以明之，然纬书之类皆为释经而作，此汉人神道设教之旨也，所谓经而纬之是也。五行者，相生相克之说乃是从天命传承论朝代更替，是对强者为王的现实之肯定，而谶纬预言则有为颠覆性力量张本之特点。
二○○六年三月
又《庄子·大宗师》：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
我尝试凿之，《论语》其“浑沌”乎!
言麸子 二○○六年四月
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