1－11、子曰：父在，观其志

言麸子

1－11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

凿  [集解]孔曰：“父在，子不得自专，故观其志而已。父没乃观其行。孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改於父之道。”

[唐以前古注]皇疏：所以是孝者，其义有二也。一则哀毁之深，岂复识政之是非，故君薨，世子听冢宰三年也。二则三年之内哀慕心事亡如存，则所不忍改也。或曰“若父政善则不改为可。若父政恶，恶政伤民，宁可不该乎？”答曰“本不论父政之善恶，自论孝子之心耳。若人君风政之恶，则冢宰自行政；若卿大夫之心恶，则其家相邑宰自行事，无关于孝子也。”

按：此则为治人者说，非后世苛之于匹夫匹妇之谓也。后世王朝所谓祖宗之法不可变者，亦是此意乎！

[朱子集注]父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行可见。故观此足以知其人之善恶，然又必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。○尹氏曰：“如其道，虽终身无改可也。如其非道，何待三年。然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”游氏曰：“三年无改，亦谓在所当改而可以未改者耳。”

朱熹之说简明直接，其说切实，但是还是要添设一个前提，为治人者说也。

更有说者，以为是说：“为人子者，父在则能观其父之志而承顺之，父没则能观其父之行而继述之。”（见程树德《论语集释》引范祖禹《论语说》）此解实是不通，在而观志，没却观行，如何能解得通。

度  此处对孝重加解释。语云：“国之大事，在祭与戎。”而对于士大夫、庶民百姓，孝弟之行、祖先神灵祭祀当然也是重大的事情。相反来说，“绝人之祀”就是最为可怕的事情了，不谨于孝弟、祭祀岂非自绝于家族、祖先、神灵。（这关涉到孔子对于人神关系的理解，留待后面解说。）