1－16、子曰：不患人之不己知

1－16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

凿  《经典释文》：“患不知也”，本或作“患己不知人也”、俗本妄加字。今本“患不知人也”。

按：若作“患不知也”，与“不患莫己知，求为可知也”（里仁篇）相通。不过此处恐怕还是说的是“患不知人”吧！

度  《学而篇》可看作孔门言行之总论。开篇曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”以“不患人之不己知，患不知人也”作结，于立身处事处阐明孔门学行之旨。

《反身录》：“吾人学非为人，之知不知原于己无损，故不以此为患。为是人不易知，知人实难。我若不能穷理知人，则鉴衡昏昧，贤否莫辨，是非混淆，叫人则不能亲贤而远佞，用人则不能进贤而屏奸。”

窃以为，衡之夫子之教，遍干诸侯，求为世用，其用世之心可谓疾矣，人不知之焉能为用。若以一己之进德修业为言，则可合夫子之旨；然夫子己欲达而达人，岂有不求人知之理，为进学言则可，为用世言则不合夫子之旨。此当以为学解。孔子处处求用，所见不合，或受轻慢，即自离去，显然是患“不己知”啊。

进德修业，只知其进，不知其止，不患不己知；应世济民，则知而见用；有位之时，则知人善任，如此而已。