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梅花易数古本(根据广益书局原版整理11-15)

2016-03-18  sxtyzlj
  人事:险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。 姓字:羽音、点水傍之姓氏、行位一六。 身体:耳、血、肾。

  时序:冬十一月、子年月日时、一六之月日。

  静物:水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。 动物:豕、鱼、水中之物。

  屋舍:向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。 饮食:豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。 家宅:不安一暗昧、防盗。

  婚姻:利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。

  生产:难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。 求名:艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。 求利:有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。 交易:不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。

  谋望:不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。

  出行:不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。

  谒见:难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。

  疾病:耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。 官讼:不利、有阴险、有失困讼、失陷。 坟墓:宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。

  数目:一、六。 方道:北方。 五味:咸酸。 五色:黑。 离卦:三、火

  离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

  天时:日、电、虹、霓、霞。

  地理:南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。

  人物:中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。 人事;文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 身体:目、心、上焦。

  时序:夏五月、午火年月日时、三二七日。 静物:雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。 屋舍:南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 家宅:安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。 婚姻:不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 生产:易生、产中女、科占有损、坐宜向南。

  求名:有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。 求利:有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。

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  交易:可成、宜有文书之交易。 谋望:可以谋望、宜文书之事。

  出行;可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。

  谒见:可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。

  官讼:易散、文书动、辞讼明辩。

  疾病:目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。 坟墓:南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。 姓字:徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。 数目:三、二、七。 方道:南。 五色:赤、紫、红。 五味:苦。 艮卦:七、土

  艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。

  天时:云、雾、山岚。

  地理:山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。 人物:少男、闲人、山中人。

  人事:阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。 身体:手指、骨、鼻、背。

  时序:冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日。

  静物:土石、瓜果、黄物、土中之物。 动物:虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。 家宅:安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。 屋舍:东北方之居、山居、近石、近路之宅。 饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。

  婚姻:阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚。

  求名:阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。 求利:求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。 生产:难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。 交易:难成、有山林田土之交易、春占有失。 谋望:阻隔难成、进退不决。 出行:不宜远行、有阻、宜近陆行。 谒见:不可见、有阻、宜见山林之人。 疾病:手指之疾、脾胃之疾。

  官讼:贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。

  坟墓:东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石。 姓字:宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。 数目:五、七、十。 方道:东北方。 五色:黄。 五味:甘。 兑卦:二、金

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  兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

  天时:雨泽、新月、星。

  地理:泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。 人物:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。 人事:喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。 身体:舌、口、肺、痰、涎。

  时序:秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。 静物:金刃、金类、乐器、缺器、废物。 动物:羊、泽中之物。

  屋舍:西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。 家宅:不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。

  婚姻:不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。

  生产:不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。 求名:难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。

  求利:无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。 出行:不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。 交易:不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。 谋望:难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。 谒见:利行西方见、有咒诅。

  疾病:口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不冫食。

  坟墓:宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。 官讼:争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼。

  姓字:商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。 数目:四、二、九。 方道:西方。 五色:白。 五味:辛辣。

  右万物之象,庶事之多,不止于此、占者宜各以其类而推之耳。 心易占卜玄机

  天下之事有吉凶、托占以明其机。天下之理无形迹,假象以显其义。故乾有健之理,于马之类见之。然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可也。易者,变易而已矣。至如今日观梅复得革兆,有女子折花,异日果有女子折花,可乎?今日算得姤兆,断为马所践,异日果为马所践毁,可乎?且兑之属非止女子,乾之属非止马。谓他人折花有毁,皆有切验之真,是必有属矣。嗟呼!占卜之道要变通。得变通之道者,在乎心易之妙耳。 占卜总诀

  大抵占卜之法,成卦之后,先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾卦初九:“潜龙勿用”。则诸事未可为,宜隐伏之类。九二:“见龙在田,利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

  次看卦之体用,以论五行生克。体用即动静之说,体为主,用为事应。用生体及比和则吉,体生用及克体则不吉。

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  又次看克应。如闻吉说,见吉兆,则吉;闻凶说,见凶兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。

  复验已身之动静。坐则事应迟,行则事应速;走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道。必须以易卦为主,克应次之。动,更无移易变通之道,故后天起卦定爻,必加时而后可。 又先天之卦,定时应之期则取之卦气。如乾、兑,则应如庚辛及五金之日,或乾为戌亥之日时,兑为酉日时。如震巽当应于甲乙及五木之日,或震取卯,巽取辰之类。后天则以卦数加时数,总之俱吉则大吉,俱凶则大凶。有凶有吉,则详审卦辞及克应体用之类,以断吉凶也。要在圆,机不可执。 占卜论理诀

  数说当也,必以理论之而后备。苟论数而不论理,则其一见,而不验矣。且如饮食得震,则震为龙,以理论之,龙非可取,当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震,当有雷声。若冬占得震,以理论之,冬月岂有雷声,当有风撼震动之类。既知以上数条之诀,复明乎理,则占卜之道无余蕴矣。 先天后天论

  先天卦断吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞,后天则用爻辞,兼用卦辞,何也?盖先天者未得卦先得数,是未有《易》书,先有《易》理,辞前之《易》也,故不必用《易》书之辞,专以卦断。后天则以先得卦,必用卦画,辞后之《易》也,故用爻之辞兼《易》辞以断之也。

  又后天起卦,与先天不同,其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九,此数为用。盖圣人作《易》画卦,始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数,自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八,故占卜起卦,合以此数为用。又今人起后天卦,多不加时,得此一卦,止此一爻

  而分行卧坐立之迟速,以为事应之期。卦数时类,应近而不能决诸远者,必合先后之卦数取决可也。

  又凡占卦中决断吉凶,其理洞见,止于全卦体用生克之理及参《易》辞,斯可也。今日以后天卦却于六十甲子之日,取其时方之魁、破、败、亡、灭迹等,以助决断。盖历象选时,并于《周易》不相涉,不可用也。 卦断遗论

  凡占卜决断,固以体用为主,然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”,得山地剥,体用互变俱比和,则为吉,而仍不吉,何也?盖寺者,纯阳人居之地,而群阴剥阳之义显然也。此理甚明,不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”,得地风升,初爻动,用克体卦,俱无饮食矣,而亦有人相请,虽饮食不丰而终有请,何也?此人当时,必有当日之应,又有如何二字带口,为重兑之义。又有用不生体,互变生之而吉者,若“少年有喜色”,占得山火贲是也。又有用不生体,互变俱克之而凶者,如“牛哀鸣占”,得地水师是也。盖少年有喜色,占则略知其有喜,而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉,是两者俱吉,互变俱生,愈见其吉矣。虽用不生体,不吉,不为其害也。“牛鸣之哀”,则略知其有凶,而《易》爻复有“舆尸”之凶,互变俱克,愈见其凶,虽用爻不克,不能掩其凶也。盖用《易》

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  断卦,当用理胜处验之,不可拘于执一也。 八卦心易体用诀

  心易之数,得之者众;体用之诀,有之者罕。余幼读《易》书,长参数学,始得心易卦数。初见起例,仅知占其吉凶,如以蠡测海,而互变皆金,则是用之党多。体生用为之泄气,如夏火逢土(亦泄气)。

  体用之间,比和则吉,互乃中间之应,变乃未后之期。故用吉变凶者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉。体克用,诸事吉;用茫然无涯。后得智人,见授体用心易之诀,而后占事之诀,疑始有定。据验则验,如由基射箭,百发百中。其要在于分体用之卦,察其五行生克之理,而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见,而易道之卦义备矣。乃世有真实人,罕遇之耳。得此者,幸深秘之。 体用总诀

  体用云者,如易卦具卜筮之道,则易卦为体,以卜筮用之。此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主客之兆,以为占例之准则也。大抵体用之说,体卦为主,用卦为事;互卦事之中间,刻应变卦为事之终应。

  体之卦气,宜盛不宜衰。盛者,如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎,四季之月坤艮是也。衰者,春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。

  宜受他卦之生,不宜受他卦之克。他卦者,谓用、互、变也。生者,如乾兑金体,坤艮生之;坤艮土体,离火生之;离火体,震巽木生之。余皆仿此。克者,如金体火克,火体水克之类。 体用之说,动静之机,八卦主宾,五行生克。体为己身之兆,用为应事之端。体宜受用卦之生,用宜见体卦之克。体盛则吉,体衰则凶。用克体固不宜,体生用亦非利。体党多而体势盛,用党多则体势衰。如卦体是金,而互变皆金,则是体之党多。如用卦是金,

  克体,诸事凶。体生用有耗失之患,用生体有进益之喜;体用比和,则百事顺遂。

  又看全卦中有生体之卦,看是何卦:

  乾卦生体,则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或老人上进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。

  坤卦生体,主有田土之喜,或于田土进财,或得乡人之益,或得阴人之利,或有果谷之进,或有布帛之喜。

  震卦生体,则主山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或木货交易之利,或因草木姓氏人称心。

  巽卦生体,亦主山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木人而进利,或以茶果得利,或茶果菜蔬馈送之喜。

  坎卦生体,有北方之喜,或受北方之财,或因水边人进,或因点水称心,或因鱼盐酒货文书交易之利,或有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体,主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓为而得财。

  艮卦生体,有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或宫音带土姓人之财,物当安稳,事有终始。

  兑卦生体,有西方之财,或喜悦事,或食物玉金货利之源,或

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