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http://www./thread-2731070-1-1.html 《优婆塞戒经》：若优婆塞受持戒已。为于身命若作市易斗秤卖物。一说价已不得前却舍贱趣贵。斗秤量物任前平用。如其不平应语令平。若不如是。是优婆塞得失意罪。
这是说什么呢？说受五戒的佛弟子。做生意的时候，一旦定下价格、不得反悔。不能过后觉得卖便宜了、贱了就抬高价格。见利忘义。如果做生意的时候，称量货物要公平，不能缺斤短两。如果对方出现这样的问题。应该怎么办？应该指出来。令其改正。如果不这么做的话。是有过失的。 这里有两个含义。前面说的。一说价已，不得前却。是指信用。说定的事情不能改了。放在现在。定下的合同就要如约履行。说什么时候到、数量如何、质量怎么样一定都不能打折扣。不能因为自己的利益问题而毁约。 第二个是如果对方弄虚作假在秤上做文章，应该给他指出来，令其改正。 看到这里，可能很颠覆佛弟子的形象。好像从前说起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃亏。怎么这里反而说，如果你不要求对方履行责任、公平合理，就是过失呢？ 这就是真正的佛教和社会上流行的所谓“佛教”的区别了。 其实这很好理解，按照上面布施的所说的原则：终不为他作恶业使。对方如果占便宜、不公平、不守信。你却不做阻拦、不去纠正。那么这不就是帮助对方作恶么？这是助纣为虐。其实大家可以观察一下，越是谨守契约、追求公平的国家，会越富有。这就是佛教说的果报 所以佛教中教导佛弟子，是守信的。追求公平正义的。并非一味吃亏、不反抗、不敢说话、忍辱吞声。 |
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