《鬼谷子 · 抵巇》做人应积极主动

　　鬼谷子日：“世可以治，则抵而塞之;不可治，则抵而得之。”

　　                                                                            ——语出《鬼谷子·抵巇》

　　“抵”，本意是指抵塞、抵挡，但在《抵巇》中，鬼谷子却发掘出了它的另一层意思，即取代，顶替。

　　鬼谷子曰：“世可以治，则抵而塞之;不可治，则抵而得之;或抵如此，或抵如彼;或抵反之，或抵覆之。”

　　意思是说，当世道可以治理的地步时，就要采取弥补的“抵”法，使其得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去;如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”;或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。

　　也就是说，当旧的社会矛盾已经尖锐到不可调和、无法“抵而塞之”的时候，就只能够当仁不让地取而代之，重建一个天下大治的社会。比如古时候的夏桀荒淫无度，暴虐无道，为政残暴，破坏农业生产，对外滥施征伐，勒索小邦，对内不听忠臣谏言，残害忠良，已经到了无可救药的地步，于是商汤取而代之，举事推翻了夏朝，建立了云力 商朝。无独有偶，周武王也是在商纣的暴政到了无以复加的境地时，才顺应民心，取而代之，建立周朝的。春秋战国时期，诸侯更是互不相让，能者当权。

　　鬼谷子认为，有才能的人在辅佐他人时，若被辅佐的对象胸怀广博，善于纳谏，即使有小毛病也是瑕不掩瑜，不足以影响他清明为政，那么，作为辅佐的臣子，就要设法帮助他弥补小过失小缺漏。但是，如果被辅佐的对象根本听不进规谏，暴虐非常，那么，有才智有能力的人就应该当仁不让，取而代之。

　　鬼谷子的“抵而得之”，孔子的“当仁不让”，孟子的“舍我其谁”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，李大钊的“铁肩担道义” 。不仅是中国历代知识分子的信仰，更是他们崇高历史使命感的人生实 。

　　在现实生活中，有才能的人应该尽力发挥自己的聪明才智，该担当大任时就要当仁不让，遇到应该做的事而且自己确实有资格、有能力，就不要错失良机，应积极主动去做，不推让。

　　老夫子点评：唐太宗是我国历史上颇有作为的一代君王。他在位期间励精图治，使得唐朝初期的政治经济文化得到了全面发展。出现了“贞观之治”的繁荣景象。试想。假如当初李世民一味顾及手足徽之情。一让再让，一忍再忍。不听从房玄龄、杜如晦、徐茂公等足智多谋的策士劝他当仁不让、取而代之的建议，还会有这些非凡的成就吗?