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梓材 不能采取回避的办法的问题
1、再不想干也不能回避 【原文】王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达 “肆往8，奸宄9、杀人、历人，宥10；肆亦见厥君事、戕11败人，宥。 “王启监12，厥乱13为民。曰：‘无胥14戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合15由16以容17。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引18养19引恬20。’自古王若兹监，罔攸辟21！ 【译文】成王说：“封，从商国的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯君主和国君，你要顺从常法办事。对我们的各位官长、司徒、司马、司空要一视看待。对他们说：‘我不虐害无罪之人。’你们要对邦君先行敬重慰劳，如今前往去敬重慰劳他们吧。 “如今前去，凡奸邪内外作乱之人，杀人之人，损害别人之人，要宽待赦免；如今去见到泄露邦君之事，残害别人之人，也都宽待赦免。 “王者开启建立诸侯统率人民，进行治理是为了人民，王说：‘不要互相残害，不要互相虐待，以至于到敬重孤寡，以至于到有归属的妇人，要聚合他们遵循宽容之道。’王者效法各邦君和治事大臣，诰命怎么说呢？‘要引导百姓调养引导百姓泰然处之。’自古以来的王都是这样做的，统领人民不要回避。 【说明】本篇仍是周公转述周成王的话，史官记录，因篇中用“若作梓材”比喻治国的道理，所以史官用“梓材”作为篇名。本节有四个重点：顺从常法，慰劳邦君，宽恕罪人，安抚百家。但重中之重却是最后一句：不要回避。作为一个领导人、统治者，领导和统治一个国家，不能是想办的就办，喜欢办的就办，不想干的就不干，不喜欢干的就不干。碰到不想干的，不能采取回避的办法。关乎人民利益的事情，在自己职责权力内，再不想干也不能回避。 —————————————————— 【注释】1.恒：(héng衡)《易·恒·辞》：“恒，亨；无咎。利贞，利有攸往。”《周礼·春官·司巫》：“国有大烖（灾），则帅巫而造巫恒。”贾公彦疏：“视旧所施为而法之。”《老子·二章》：“音声相和，前后相随。恒也。”《礼记·月令》：“文绣有恒。”孔颖达疏：“恒则故也。”这里用为故法，常法之意。 2.师：(shī诗)《书·微子》：“卿士师师非度。”《书·牧誓》：“司徒、司马、司空、亚旅、师氏。”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《周礼》：“甸师，下士二人。”这里用为官长、首领之意。 3.尹：(yǐn引)《书·顾命》：“召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。”《管子·问》：“工尹伐材用，毋于三时。”《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色。”《韩非子·八说》：“酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。”《史记·陈涉世家》：“守尹皆不在。”这里用为官名之意。 4.旅：(lǚ吕)《书·禹贡》：“蔡、蒙旅平，和夷厎绩。”《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《诗·大雅·桑柔》：“靡有旅力，以念穹苍。”《管子·侈靡》：“妇人为政，铁之重反旅金。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。 5.厉：(lì丽)《孟子·滕文公上》：“今也滕有仓禀府库，则是厉民而自养也。”这里用为害、虐害、损害之意。 6.肆：(sì似)《书·盘庚》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《诗·周颂·昊天有成命》：“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”这里用为如今之意。 7.徂：(cu促)《书·胤征》：“胤后承王命徂征。”《诗·卫风·氓》：“自我徂尔。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西。”《诗·大雅·緜》：“自西徂东，周爰执事。”《尔雅》：“徂，往也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。 8.往：(wǎng网)《易·节·九五》：“甘节，吉；往有尚。”《老子·三十五章》：“执大象，天下往。”《国语·晋语二》：“吾言既往矣，岂能欲行吾言而又爱吾身乎？”韦昭注：“往，行也。”《玉篇·彳部》：“往，行也。”这里用为“前去、前行”之意。 9.宄：(guǐ轨)从内部作乱或窃夺之人。《书·舜典》：“寇贼奸宄。”《书·牧誓》：“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”《书·康诰》：“寇攘奸宄，杀越人于货。”《国语·晋语六》：“乱在内为宄，在外为奸。御宄以德，御奸以刑。”《说文》：“宄，奸也。”《广韵》：“宄，内盗也。” 10.宥：(you右)《书·舜典》：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法。”《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》：“故不赦死，不宥刑。”《说文》：“宥，宽也。”这里用为宽待赦免之意。 11.戕：(qiāng枪)《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《书·盘庚》：“汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”《老子·七十四章》：“夫代司杀者杀，是谓代大匠戕，夫代大匠戕者，希有不伤其手矣。”《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”《亢仓子·用道》：“戕身损寿。”这里用为杀害、毁坏之意。 12.监：(jiān尖)《书·洛诰》：“迪将其后，监我士师工。”《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”《诗·大雅·皇矣》：“监视四方，求民之莫。”《周礼·太宰》：“而建其牧，立其监。”这里用为统领、率领之意。 13.乱：(luàn娈)《书·禹贡》：“乱于河。”《书·泰誓》：“予有乱臣十人。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”这里用为治理之意。 14.胥：(xū须)《书·太甲》：“民非后，罔克胥匡以生。”《诗·小雅·角弓》：“兄弟昏姻,无胥远矣。”《周礼·士师》：“以比追胥之事。”《管子·枢言》：“进退劳佚，与人相胥。”这里用为相互之意。 15.合：(hé禾)《周礼·秋官·司仪》：“将合诸侯。”《国语·楚语下》：“于是乎合其州乡朋友婚姻。”《吕氏春秋·大乐》：“离则复合，合则复离。”《史记·魏公子列传》：“公子即合符。”这里用为会聚、聚合之意。 16.由：(yóu尤)《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”这里用为遵从，遵照之意。 17.容：(róng茸)《书·君陈》：“有容，德乃大。”《管子·弟子职》：“蒸间容蒸，然者处下。”《老子·十六章》：“知常容，容乃公。”《荀子·解蔽》：“故曰心容。”《史记·乐书》：“广则容奸。”《说文》：“容，盛也。”《汉书·五行志》：“言宽大包容。”这里用为容纳、宽容之意。 18.引：(yǐn隐)《易·萃·六二》：“引吉，无咎：孚，乃利用禴。”《书·康诰》：“时乃引恶，惟朕憝。”《书·洛诰》：“万年厌于乃德，殷乃引考。”《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”《左传·文公六年》：“引之表仪。”这里用为引导之意。 19.养：(yǎng痒)《周礼·疾医》：“以五味五谷五药养其病。”《管子·幼官》：“藏温濡，行驱养，坦气修通。”《荀子·礼论》：“故，礼者，养也。”《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。”这里用为治，调养之意。 20.恬：(tián田)《老子·三十一章》：“恬淡为上，胜而不美。”《荀子·富国》：“轻非誉而恬失民。”《韩非子·解老》：“必生死之命也，轻恬资财也。”阮籍《咏怀》：“恬淡志安贫。”这里用为泰然、安然之意。 21.辟：(bì毕)古通“避”。《左传·庄公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。”《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·离娄上》：“伯夷辟纣，居北海之滨。”《荀子·荣辱》：“不辟死伤。”《韩非子·外储说右上》：“不辟亲贵，法行所爱。”这里用为回避、躲避之意。 |
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