3、认清形势

3、认清形势

【原文】王曰：“多士，昔朕来自奄¹，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐²逖³，比⁴事臣⁵我宗多逊⁶。”

王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。

“尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止。尔克敬，天惟畀⁷矜⁸尔；尔不克敬，尔不啻⁹不有尔土，予亦致天之罚于尔躬¹⁰！

“今尔惟时宅尔邑，继尔居¹¹；尔厥有干¹²有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”

王曰：“又曰时¹³予，乃或言尔攸居。”

【译文】成王说：“众多的旧臣，从前我从奄地来，我曾下达命令给管、蔡、商、奄四国民众。我说明了来自于天的惩罚，把你们从远方迁移到此，是和同于事归顺于我周宗很谦逊的缘故。

“告诉你们殷商国的旧臣，如今我不杀掉你们，我想重申这个命令。如今我在洛地建造了一个大城，我考虑的是四方诸侯没有地方朝贡，也是为了你们服务奔走归顺于我很谦逊的缘故。

“你们还可以保有土地，你们还可以安宁并停止干戈。你们能够恭敬，上天就会给予你们怜悯同情；你们不能够恭敬，你们不仅不能拥有土地，我还会把上天的惩罚降到你们身上！

“如今你们思考着居住在你们的城邑，继续着你们的辨别；你们在洛邑将会有追求有丰年。你们的后代会兴旺，服从于你们的迁移。”

成王说：“再说我的承受，或者说你们能够辨别。”

【说明】本节仍是周公继续转述周成王的话，消灭殷商国及迁移民众的理由已经说清楚了，是天命如此。所以希望原殷商国众多旧臣思考辨别，认清形势，臣服于周国，不要再起事端。在这个新的地方，人们都会有新的追求新的丰年。

综合《多士》全篇，我们可以看到周公及周成王的苦口婆心，反复申说天命以及安抚民众，殷商国的灭亡不是谁造成的，而是商纣王违反天意，违背民心所造成的。这种思想教育方法，即使在今天仍是我们所应该借鉴的。

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【注释】1.奄：(yǎn演)古国名。也作盖。赢姓，商的盟国，周成王时，随同武庚和东夷叛乱，为周公所灭。周公之子伯禽封于此。故地在今山东省曲阜县旧城东。《书·多方》：“王来自奄，至于宗周。”

2.遐：(xiá霞)《书·太甲》：“若陟遐，必自迩。”《诗·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”《诗·小雅·鸳鸯》：“君子万年，宜其遐福。”朱熹注：“遐，远也，久也。”汉扬雄《长杨赋》：“是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。”这里用为远之意。

3.逖：(ti替)《易·涣·上九》：“涣，其血去，逖出，无咎。”《书·牧誓》：“逖矣，西土之人。”孔传：“逖，远也。”《书·多方》：“我则致天之罚，离逖尔土。”孔传：“离逖汝土，将远徒之。”《说文·辵部》：“逖，远也。”这里用为使之远离之意。

4.比：(bǐ笔)《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为“相合、和同”之意。

5.臣：(chén尘)《书·康王之诰》：“今予一二伯父，尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。”《管子·法法》：“富人贫人使人相畜也，贵人贱人使人相臣也。”《老子·三十二章》：“道常无名。朴，虽小，而天下莫能臣。”《战国策·秦策》：“而欲以力臣天下之主。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣。”这里作为动词使用，为臣服、归顺之意。

6.逊：(xùn训)古通“孙”。《书·舜典》：“百姓不亲，五品不逊。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《周礼·考工记·辀人》：“凡揉辀欲其孙而无孤深。”郑玄注：“孙，顺理也。”《论语·述而》：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”清朱骏声《说文通训定声·屯部》：“孙，假借为逊。”这里用为谦逊之意。

7.畀：(bì毕)《书·洪范》：“不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”《诗·鄘风·干旄》：“彼姝者子，何以畀之。”《诗·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”《左传·僖公二十八年》：“分曹卫之田以畀宋人。”这里用为给与之意。

8.矜：(jīn巾)《书·泰誓》：“天矜于民。”《书·吕刑》：“哀矜庶戮之不辜。”《书·多士》：“予惟率肆矜尔。”《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人。”《诗·大雅·桑柔》：“倬彼昊天，宁不我矜。”《公羊传·宣公十五年》：“见人之厄则矜之。”《小尔雅》：“矜,惜也。”这里用为怜悯、同情之意。

9.啻：(chì赤)常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。《书·无逸》：“不啻不敢含怒。”

10.躬：(gōng工)《书·汤诰》：“朕弗敢蔽，罪当朕躬。”《诗·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼之。”《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”《诗·大雅·云汉》：“耗斁下土，宁丁我躬。”《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《国语·越语下》：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”《史记·教本纪》：“百官之非，宜由联躬。”这里用为身体之意。

11.居：(jū拘)《易·随·六三》：“有求，得。利居贞。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。

12.干：(gàn赣)《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”《论语·为政》：“子张学干禄。”《孟子·公孙丑下》：“识其不可，然且至，则是干泽也。”《庄子·徐无鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《荀子·议兵》：“皆干赏蹈利之兵也。”《韩非子·说难》：“百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里用为求取之意。

13.时：(shí石)《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”《诗·小雅·楚茨》：“永锡尔极，时万时亿。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《礼记·中庸》：君子之中庸也，君子而时中。”这里用为承受之意。