2、我们不能够只回顾历史

2、我们不能够只回顾历史

【原文】公曰：“君奭！我闻在昔成汤¹既受命，时则有若伊尹²，格³于皇天。在太甲⁴，时则有若保衡⁵。在太戊⁶，时则有苦伊陟⁷、臣扈⁸，格于上帝；巫咸⁹乂¹⁰王家。在祖乙¹¹，时则有若巫贤。在武丁¹²，时则有若甘盘¹³。

“率惟兹有陈¹⁴，保乂有殷，故殷礼陟¹⁵配天，多历年所。天惟纯¹⁶佑¹⁷命，则商实¹⁸百姓¹⁹王人²⁰，罔不秉²¹德明恤²²，小臣屏²³侯甸²⁴，矧²⁵咸²⁶奔走。惟兹惟德称²⁷，用乂厥辟²⁸，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚²⁹。”

公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱³⁰明我新造邦。”

【译文】周公说：“君奭！我听说从前成汤王既然已接受天命，他那时就有伊尹，能够度量光明的上天。在太甲王时，那伊尹就是保衡。在太戊王时，他那时就有伊陟和臣扈，能够度量上帝；巫咸能够治理王家。在祖乙王时，他那时就有巫咸这样的贤臣。在武丁王时，他那时就有甘盘。

“以上这些王的臣所呈现的，保护治理了殷商国，所以殷商的社会行为规范能够晋升上天，经历很多年代。上天专一保佑殷商命运，殷商则富有异姓和同姓的官员，人们无不保持规律明白忧患，小臣则保护侯甸诸侯小邦的官员，又共同奔走效命。象这样用规律来衡量，用治理来帮助君主，所以一个人有事于四方，就象占卜一样无不使人诚信。”

周公说：“君奭！上天使公平衡量的人长寿，保护治理殷商王国，有殷商的后继人，但上天又灭掉作威作福之人。如今你长久顾念这些，就会有固定的命运，还是好好治理我们这个新建的邦国吧。”

【说明】本节周公所劝告召公的话很有意思，要不要回顾历史，总结历史的经验教训？当然要！但我们不能够只回顾历史，用历史的经验来要求我们现代也必须与历史一样。如果只去追求历史的真实性、细节，那么我们就会深陷其中。我们听说了历史，历史人物，好的我们便效仿学习，坏的也牢记，没有必要去追究历史人物们的为什么，我们也就能干好今天的事情。

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【注释】1.成汤：商王朝的建立者，原为商族部落领袖。主癸之子。传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成或唐，亦称大乙。西周甲骨与金文称成唐。

2.伊尹：尹是官名。传说伊尹出身奴隶，生于伊水边，原为有莘之君的近身奴仆，听说商汤“贤德仁义”，而心向往之。商汤与有莘结亲，他作为有莘氏女的陪嫁之臣来到商汤手下，成为汤的“小臣”。

3.格：(gé隔)《书·益稷》：“格则承之庸之，否则威之。”《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《孟子·离娄上》：“人不足与適也，政不足闲也，惟大人为能格君心之非。”《广韵·陌韵》：“格，度也，量也。”这里用为度量、衡量之意。

4.太甲：是商代的一个国王，据《史记殷本纪》记载：太甲继承王位后三年，凶恶残暴，不遵守先祖成汤制定的法典，胡作非为，于是伊尹把他放逐到桐宫替中壬守丧。伊尹代理太甲处理国事，接受诸侯的朝见。太甲在桐宫守丧三年，悔过自新，于是伊尹又把他迎回国都，交还了政权。从此太甲注重品德修养，诸侯都归顺殷商王朝了。

5.保衡：即伊尹。保是官名，衡是伊尹的名。

6.太戊：太甲的孙子，后继承王位。

7.伊陟：人名。殷商王太戊的大臣。

8.臣扈：人名。殷商王太戊的大臣。

9.巫咸：人名。殷商王太戊的大臣。

10.乂：(yi义)《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂？”《书·泰誓》：“天其以予乂民。”《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《尔雅》：“乂，治也。”《汉书·武五子传》：“保国乂民。”这里用为治理安定之意。

11.祖乙：人名。殷商国的第七世王。

12.武丁：人名。即殷高宗。《楚辞·离骚》：“说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。”

13.甘盘：武丁时的贤臣。《书·说命》：“台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野。”

14.陈：(Chén尘)《书·微子》：“我祖厎遂陈于上，我用沉酗于酒。”《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。”《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《管子·小匡》：“陈力尚贤，以劝民智。”《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”这里用为显示、呈现之意。

15.陟：(zhì志) 《书·舜典》：“黜陟幽明。”《书·太甲》：“若升高，必自下。若陟遐，必自迩。”《书·康王之诰》：“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功。”《诗·周颂·敬之》：“陟降厥士，日监在兹。”这里用为晋升之意。

16.纯：(chún唇)《书·酒诰》：“嗣尔股肱，纯其艺黍稷。”《管子·幼官》：“博一纯固，则独行而无敌。”《国语·周语》：“帅旧德，而守终纯固。”《礼记·曲礼》：“冠衣不纯素。”这里用为专一之意。

17.佑：(yòu右)《易·大有·上九》：“自天佑之，吉无不利。”《书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良。”《书·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之师。”《楚辞》：“天命反侧，何罚何佑?”这里用为保护、右助之意。

18.实：(shí石)《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”《孟子·梁惠王下》：“而君之仓廪实，府库充。”《韩非子·亡征》：“公家虚而大臣实。”《说文》：“實，富也。”《小尔雅》：“实，满也，塞也。”这里用为富有之意。

19.百姓：这里指商的异姓官员。

20.王人：这里指商的同姓官员。

21.秉：(bǐng丙)《书·酒诰》：“在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。”《书·多士》：“惟我下民秉为，惟天明畏。”《诗·小雅·小弁》：“君子秉心。”《诗·大雅·荡》：“而秉义类，强御多怼。”《管子·势》：“不乱民功，秉时养人。”这里用为保持、坚持之意。

22.恤：(xu序)《易·萃·初六》：“无恤，往无咎。”《书·大诰》：“不印自恤。”《诗·小雅·杕杜》：“斯逝不至，而多为恤。”《诗·大雅·桑柔》：“告而忧恤。”《荀子·非相》：“好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。”《说文·心部》：“恤，忧也。”这里用为发愁、忧虑之意。

23.屏：(bǐng丙)《诗·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。”《管子·山权数》：“驱屏万物，守之以策，有五官技。”《左传·襄公二十九年》：“晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。周公屏成王而及武王以属天下。”这里用为保护之意。

24.侯甸：指侯服、甸服等诸侯国的官员。

25.矧：(shen审)《书·酒诰》：“矧太史友、内史友。”宋苏轼《闻潮阳吴子野出家》：“四大犹幻尘，衣冠矧外物。”清王引之《经传释词》卷九：“矧，犹亦也。”这里用为“亦”、“又”之意。

26.咸：(xián闲)《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也;不优，神弗福也。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

27.称：(chèn衬)《书·洛诰》：“肇称殷礼，祀于新邑。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。

28.辟：(bì毕)《书·太甲》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”《诗·大雅·文王有责》：“皇王维辟。”《汉书·五行志》：“辟遏有德。”这里用指为诸侯君主之意。

29.孚：(fū夫)《易·中孚·辞》：“中孚，豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”《书·高宗肜日》：“天既孚命正厥德。”《诗·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”郑玄笺：“孚，信也。”《尔雅·释诂上》：“孚，信也。”邢昺疏：“谓诚实不欺也。”《说文·爪部》：“孚，信也。”这里用为诚信之意。

30.乱：(luàn娈)《书·禹贡》：“乱于河。”《书·泰誓》：“予有乱臣十人。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《尔雅·释诂下》：“乱，治也。”《论语·泰伯》：“予有乱臣十人。”这里用为治理之意。