《陈三五娘》与民间传说
潮剧《陈三五娘》，是根据南宋末年发生在潮州府城的民间传说《陈三五娘》改编而成的。民间传说《陈三五娘》的故事情节大致是这样，火树银花元宵夜，益春伴五娘上街赏花灯，邂逅了福建泉州人氏（城东双峰山下朋山岭后）陈三。两人一见钟情，于是就有了陈三穿街过巷寻芳踪，五娘绣楼掷荔表心迹，陈三进府磨镜委身卖奴，私定终身后花园，林大閟逼婚燃眉急，陈三娘婢私奔归故里。一对有情人历尽磨难，终成眷属的民间传说也因此在民间流传。
南宋至明初出现的潮剧（当时称南音戏）《陈三五娘》更是受到潮州人的喜欢。明清民国至解放至现在，历朝剧作家也因此乐此不疲把剧本改了一遍又一遍，改出许许多多的潮剧版本来，《荔枝记》、《荔镜记》、《陈三磨镜》、《磨镜记》等。连潮州那帮落魄秀才也不甘寂寞，他们争相拿传说改编成潮州歌册也取名《陈三五娘》，为乡下那些“姿娘间”为府城那些大门楼内的妇孺平添了几多眼泪几多欢声。
更有趣的是，连传说中城西黄九公“蔚园”，即今的花园村、假山村，特别是花园里的“五娘井”和“五娘墩”，早在几十年前也成了游览热点。我曾请花园村业余作家谢楚彬兄带路游览。住井边的一位阿嫂，闻讯忙擎茶出来接待我们。她并不生分，看样子是接待惯了的。她指着一眼方井，说井是当年五娘浇花的井，又走一处指着灰沙砖墩子，说墩是五娘、陈三幽会的墩。还说，几年前村人要在这里建房子要扩路，怜爱五娘的老人还把墩子的砖块搬回家去，说是见物思人。茶过三巡，阿嫂还说，泉州不时有人来，看看“五娘井”摸摸“五娘墩”，询问五娘的许多往事。他们开口闭口总叫“阿舅”和“阿妗”，俨然是女儿的婆家来了亲戚。听了这些，似觉我们女儿的婆家人挺疼爱女儿的，挺尊重娘家人的，我都觉得挺自豪挺光彩的。
奇怪的是，除了和戏同名的传说外，关于陈三和五娘的传说，包括民间歌谣还有好几个。它们的形成和流传的年代都不相上下。如传说《益春嫁官塘》、《诡娶五娘》、《陈三殉情》、《五娘殉情》，又如歌谣《井底养羊肝》。我们当年在普查搜集整理潮州民间故事、民间歌谣、民间谚语时，可是费了九牛二虎之力的。但大部分在田野调查时，都能在农村尤其在边远山区的中老年人中采集到口述。可是上述几个传说，能完整地给你口述的没有几个人，且都是七老八十。当时我们高兴地说：若再慢几年，口述者都走了再也就没有人传承了。关于陈三和五娘的许多传说，应是同一个母题的变异文。就像同母所生的几个孩子，再坏也是自己的孩子，但这几个传说、歌谣却少见潮人喜欢它们，故也就少见潮人交口流传了，更别说让剧作家改编成戏或别的什么了。到底是什么原因造成了这种其轻其重的现象呢？这是值得细细考究的。
我是这样发现《益春嫁官塘》的。我到官塘镇给业余作者讲民间文学的普查搜集和整理。课间，有位老作者给我说了一段陈三五娘鲜为人知的传说。当年陈三、娘婢寅夜逃出黄府。三人商量决定，过湘子桥走官塘下澄海，再转海路回泉州。益春一路既要搀扶五娘又要伺候陈三，走了好几个时辰才上了官塘的婆姐岭。益春渐感体力不支。到了岭顶已经再也没有力气了。陈三不但没有拉她一把，还嫌她累赘，怕被黄府追上，竟抛下益春，只顾搀着五娘逃命而去。可怜的益春在半山进不能退不得，只好挨到天亮再慢慢下山，又饥又渴昏倒在一间破猪牢旁边。后来经好心人缀合才嫁与当地人为妻。我问老作者是民间传说还是民间故事。因为民间传说是特定背景、特定人、物、事及动物的口头故事；而民间故事则是虚构的口头故事。他没正面回复我，只说他所在村子听说就是益春的后裔繁衍而成的。我知道这就不是老作者虚构的。经商议，就先暂名为《益春嫁官塘》并请他把传说整理出来，这是同一母题的异文，很有研究价值的。不久，我们又收到一首民间歌谣，名曰：《井底养羊肝》。分二节共八句：“井底养羊肝（鱼名），井面开花是牡丹，陈三五娘相伴走，放掉益春在半山。井底养胡溜，井面开花是石榴；陈三五娘相伴走，放掉益春在半洲。”我高兴极了，因为有了它，进一步印证了《益春嫁官塘》的可信性。可是直到我们的潮州民间故事资料本出来了，还不见他的稿子。我曾打电话穷追猛打，他不得不说实话，《陈三五娘》是潮州人祖传的“玉花瓶”，把它砸杂碎于心不忍，还要被人骂一辈子。
还有一个传说《诡娶五娘》里面的陈三就更丑陋了。陈三从泉州护送嫂嫂到在广州做大官的哥哥那里去。车临府城，陈三问驿官：潮州可有美女？驿官说：潮州美女比元宵花灯还美，比元宵花灯还多。说得陈三心猿意马。进了东门，陈三哥哥的朋友潮州郡守前来迎接并再三挽留，陈三也央嫂嫂暂住数天，嫂嫂不扫陈三兴，只好肯首答应。
陈三终日四处穿梭。一天转到葫芦山后一处叫＂蔚园＂的地方，只见围墙之内，朱户绣楼亭台水榭奇花异草荔枝挂果。陈三蹬足翘首，便见绣楼窗下端坐一绝色佳丽，陈三艳羡不已，久久不愿离去。回来后，即请郡守师爷做媒，师爷告诉他，那女子是黄九公的五女叫五娘，已与西街（今之下西平路）武生林大閟订了亲，要不就娶六娘吧。陈三不依，师爷只好给他出了个坏主意，并要他先聘下六娘。翌日，陈三上黄府聘了六娘。才出门，随放出风声：陈三已与五娘订了亲。林大閟闻知，请媒人前去打探。黄九公的答复让他放了心。陈三送嫂嫂上广州回来后，择吉日迎娶，还请郡守主婚，并再次放出风声，说指日就要迎娶五娘。林大閟听急了，又托亲友诘问黄九公。黄九公被问火了，说：我府城堂堂员外，哪有这般失礼，乱伦，陈三聘的是六女，主婚乃堂上府尊。问名卜吉婚贴具在，可不是儿戏之事。林大閟虽被呵斥，倒也吃下了定心丸。是日，陈三花轿接了六娘。一面令随轿民壮乡勇出街扬言：陈三已迎娶了五娘；一面又买通林家亲丁，上门怂恿林大閟从速拦轿抢亲。林大閟再也按捺不住了，旋即带了几个家丁抢了花轿抬回林家，林大閟掀开轿帘，揭下红巾，却原来是六娘！公堂上郡守趁势判了个将错就错，林大閟哑巴吃了黄莲，陈三却诡计夺得美五娘。
这个传说几个人物性格鲜明，情节曲折，故事性极强，讲古、编戏唱歌册都是上料，可就是古未曾听，戏未曾看歌册也未曾唱。要不是《诡娶五娘》传说被清道光年间，凤塘淇园村郑昌时老先生怜悯，把它收进他的著作《韩江闻见录》里面，这个传说至今失传无疑！是怕揭了潮州人的伤疤，伤了潮州娘家人的颜面？细究也是，但还不是主因。在我们潮州民间故事集成资料本里面，还有《五娘殉情》和《陈三殉情》两段民间传说，它们的立意是挺正面挺阳光的，理应让潮州人引以为荣的。
请看：陈三五娘回到泉州。一天，小姑陪五娘游后花园，两人争说谁家花园大。小姑说，我家花园大，我家花园门宽七尺七。五娘说，我家花园大，我家花园门宽九尺九。小姑说，你家花园门宽九尺九，何用跟我三兄跑。姑嫂各不相让吵闹起来，陈三跑来救火，还责备了五娘。五娘以为陈三变了心，伤心得很。不一会，只听“噗通”一声响，益春大嚷起来：“不好啦，五娘投井自尽啦。”陈三赶到时，只见井边只存五娘一双绣花鞋，撕心裂肺大喊一声：五娘，三兄来了。让五娘藏在假山后的益春本只想教五娘试试陈三的心，万万没想到弄假成真，娘婢俩人慌忙跑上前去，想拉住陈三，可惜已经迟了。陈三已跳进井里去了。五娘后悔莫及，悲痛欲绝，也紧随陈三而去……编剧先生若不编新戏，也可浓墨重彩，在潮剧《陈三五娘》结局添上一笔，也可添出一出千古绝唱来，但也没有。
前两个陈三皆因人格丑陋，乏美可陈，后两个陈三五娘虽可歌可泣，却因误会产生了悲剧，误会是利用人类的软肋酿造的苦酒。故两个陈三五娘的人格也不尽完美，戏的结局也不尽人意。唯独潮剧《陈三五娘》人物既完美，故事也无缺，恰恰表达了潮州人对美好的追求，而这种追求在历尽磨难之后又终能如愿以偿，是个三百六十度的大圆满。这就是潮剧《陈三五娘》深得潮州人所喜爱，历朝盛演不衰的原因。至于其余的民间传说，皆因不合潮州人所追求，剧作家落魄秀才田头巷尾讲古师也就不卖傻力气了，遭到冷落自是理所当然了。
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