餘皆約隨便宜。隨其世能，轉入出世故。緊那羅眾通其二義。
摩睺羅伽菴羅林摩睺生佛歡喜心十四、摩睺羅伽，多瞋毒故。
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羅伽王
人殊勝行十五、一座為人，人多行不善行。
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設行仁義，亦非勝故。故令起出
世勝行。
羅剎常奪精氣大發生悲湣心十六、一座為羅剎，則是非人，亦
?
樹羅剎王治多殘害故。
疏：然其後三，多約對治，餘多為人，令其生善，隨世便宜，令出世故。出世見理，
皆第一義。
附表二：為十地及等覺說法
十地名稱所說法門澄觀《華嚴經隨疏演義鈔》
初地歡喜地一切佛願聚疏：初發心者，證發心也，發十大願故。
二地離垢地離垢輪鈔：二地，三聚圓滿故。
三地發光地寂靜莊嚴鈔：三地，修八禪故。
四地焰慧地生一切智境界鈔：四地，無行無生行慧光故。
疏：五地，妙華藏者，華謂十種平等淨心故。晉
五地難勝地妙華藏經云「淨心華藏」。華藏者，以真、俗雙修，於
難得勝為因含藏故。
六地現前地毘盧遮那藏鈔：六地，般若現前，遍照普得故。
鈔：七地，有中殊勝行，修習一切菩提分，故名
七地遠行地普莊嚴地
普莊嚴。
鈔：八地，得無生忍，於三世間皆悉自在，得忍
八地不動地遍法界境界身
如空，念念入法流故。
鈔：九地，以無所得而為方便，力度偏增，具足
九地善慧地無所得力莊嚴
辯才演一切法為莊嚴故。
十地法云地無礙輪鈔：十地，十障已摧，十度已滿，三祇已圓故。
疏：後一義當等覺，說金剛喻定，壞散塵習故。
金剛智那羅延
等覺位既為等覺而說，明此位非小。言迴向者，約寄位
莊嚴
耳。他皆倣此。
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