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2、皇天无亲，惟德是辅 【原文】王若曰：“小子胡1，惟尔率2德改行，克慎厥猷3，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！ “尔尚盖4前人之愆5，惟忠惟孝，尔乃迈6迹7自身，克勤无怠，以垂8宪9乃后。率乃祖文王之彝10训，无若尔考11之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！ 【译文】成王这样说：“年轻的胡啊，你能够遵循规律改变行为，能够谨慎于人生道路，如今我命令你做东方的诸侯。你前往即册封你，要谨慎啊！ “你当掩盖前人的过失，思忠思孝，要勤勉于自身的事业，能够勤劳而不怠懈，留传下法令给你的后代。要遵循你祖父文王的经常教诲，不要象你父亲那样违抗王命。上天是不亲近谁的，只辅佐有规律之人。民心是无常的，只怀念仁爱的君主。为善的方法不同，但都归于治理；为恶的方法不同，但都归于混乱。你要谨慎戒惧啊！ 【说明】成王首先表彰了蔡仲能够忠诚孝顺，勤劳王事，然后勉励他要仁爱人民，施行有规律之政。上天并不象我们人类一样，想亲近谁就亲近谁，可以不顾王法国法。上天只亲近有规律之人，只辅佐有规律之人，而人民只亲近仁爱之人，这是不变的规律。他希望蔡仲能明白这些道理，做好一个诸侯君主。 —————————————————— 【注释】1.胡：(hú壶)蔡仲的名。 2.率：(shuài帅)《书·仲虺之诰》：“兹率厥典，奉若天命。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《诗·大雅·假乐》：“率由旧章。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”《礼记·中庸》：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”这里用为遵循之意。 3.猷：(yóu由)《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”《尔雅·释宫》：“猷，行道也。”《方言》卷三：“裕、猷，道也。东齐曰裕，或曰猷。”这里用为道路、法则之意。 4.盖：(gài丐)《管子·山权数》：“盖天下，视海内，长誉而无止。”《左传·成公二年》：“所盖多矣。”《荀子·王制》：“我今将修饰之，拊循之，掩盖之。”《韩非子·外储说左上》：“所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”《淮南子·说林》：“日月欲明，而浮云盖之。”《释名·释言语》：“盖，加也，加物上也。”这里用为遮蔽、掩盖之意。 5.愆：(qian千)《书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。”《诗·小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《诗·大雅·抑》：“不遐有愆，相在尔室。”《左传·哀公十六年》：“失所为愆。”《论语·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文》：“愆，过也。”这里用为过失、毛病之意。 6.迈：(mài卖)古通“劢”。《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”《书·说命》：“予惟克迈乃训。”《诗·陈风·东门之枌》：“穀旦于逝，越以鬷迈。”《诗·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予迈焉。”《诗·大雅·棫朴》：“周王于迈，六师及之。”《左传·庄公八年》：“皋陶迈种德。”这里用为勤勉之意。 7.迹：(jì计)古通“绩”。《书·武成》：“至於太王，肇基王迹。”《诗·小雅·沔水》：“念彼不迹，载起载行。”《荀子·正名》：“如是则其迹长矣。”《文选·陆机·吊魏武帝文》：“远迹顿於促路。”这里用为业绩、事迹之意。 8.垂：(chuí槌)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”韩愈《答李诩书》：“舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。”这里用为留传之意。 9.宪：(xiàn县)《书·益稷》：“慎乃宪。”《书·胤征》：“先王克谨天戒，臣人克有常宪。”《诗·小雅·六月》：“万邦为宪。”《管子·立政》：“布宪于国。”《尔雅》：“宪，法也。”《左传·襄公二十八年》：“此君之宪令。”《荀子·王制》：“修宪命，审诗商，禁淫声。”《礼记·学记》：“发虑宪。”这里用为法令之意。 10.彝：(yí遗)《书·洪范》：“皇极之敷言，是彝是训。”《书·酒诰》：“文王诰教小子有正有事，无彝酒。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”这里用为常道、法度之意。 11.考：(kǎo烤)《书·舜典》：“百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。”《书·酒诰》：“奔走事厥考厥长。”《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《尔雅》：“父为考。”《楚辞·离骚》：“朕皇考曰伯庸。”《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”《苍颉篇》：“考妣延年。”这里用为去世的父亲之意。 |
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