人事与天命

人事与天命

    胡 泳[北京大学新闻与传播学院教授]

    孔子在天人关系问题上，以“天”为人事的最高主宰；因此，“天”也是人之“命”的主宰者。他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

    古语说，尽人事，听天命。人事与天命并不完全相合，太多人既不尽人事也不愿听天命，或者不尽人事却要听天命，或者尽了人事就是不肯听天命。究竟人定胜天，还是天定胜人，这是哲学的大道理，也是历史的大道理。欧阳修说：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。”这是典型的中国史家论述，将“天命”诠释为“人事”，以总结“人事”之得失，来解释兴亡之运、盛衰之迹，从而“垂鉴戒、定褒贬”。

    治国如此，处事也如此。子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”马融注：“孔子不用于世，而不怨天；人不知己，亦不尤人。”朱注：“不得于天，而不怨天；不合于地，而不尤人。”“下学而上达”的意思是，从浅近处研求人事，进而向上领悟天理。

    孟子说：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”我爱护他人，人家却不肯亲近我，我就应该反省自身的道德品行是不是有所缺失；我管理督导下属，下属却不听从我的指挥，我就应该反省自己是否充分应用智慧来行事；我礼貌对待别人，别人却仍然粗鲁地回应我，我就应该反省自己的恭敬是否不够周全。做任何一件事，收不到应有的成果时，就应该反省问题是不是出在自己身上。若是做每事皆能如此，身心自然就会端正，其他人也会渐渐归顺。就像诗经上说的：“永远配合着天命行事，求助自己比求助他人会得到更多的幸福。”