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诸葛亮的前后《出师表》是三国时期的文章名篇，受到历代政治家、军事家、史学家、文学家的赞赏。
《前出师表》写于公元227年，是诸葛亮兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉后主刘禅的。表中陈述他继承先帝刘备的遗志，北伐中原复兴汉室的决心；又叮嘱后主励精图治，“亲贤臣，远小人”，依靠忠纯良实之臣下，把国家治理好。《三国志》作者陈寿对此文评价很高，将其收入诸葛亮传和他的文集中。
《后出师表》写于公元228年，是诸葛亮第二次兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉后主刘禅的。当时曹魏的大将曹休在石亭（今安徽潜山东北）被东吴名将陆逊打败，魏军东下救援，关中空虚。诸葛亮欲乘此机会再伐中原，但由于第一次北伐的失败，群臣对此举多有疑虑，诸葛亮乃在《后出师表》中分析当前形势，伸张“讨贼之义”，表明自己“鞠躬尽瘁”，以死报国的决心。此表收在东晋史学家习凿齿写的《汉晋春秋》中，原出东吴官员张俨的《默记》，但陈寿编写的诸葛亮传和诸葛亮文集均未收录。所以后来有人对其真实性表示怀疑。
诸葛亮的前后《出师表》，感情真挚，文笔朴实，与曹魏时代的华丽文风大异其趣，南北朝时期著名文学评论家刘勰在《文心雕龙》中给予高度的赞扬：“魏初表章，指事造实，术其靡丽，则未是美矣；至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；虽华实异旨，并表之英也。”
北宋大文豪苏东坡对前后《出师表》大加赞美之词：“孔明出师二表，简而且尽，真而不肆，大哉言乎！与伊训、说命相表里，非秦汉以下以事君为说者所能至。” 桐城派大家方苞则说诸葛亮的《出师表》“其言语气象”，“高朗切至”，“绝非两汉文士之所能近似”。 诸葛亮的《出师表》尤为历代爱国者所喜爱。传说宋代名将岳飞过南阳，谒武侯祠，深夜秉烛读诸葛亮的石刻出师二表，感动得“泪如雨下”，是夜，竟不能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其气贯长河的爱国诗篇《正气歌》里对《出师表》亦有极高的评价：“或为出师表，鬼神泣壮烈”。 尽管陈寿《三国志》未收诸葛亮的《后出师表》，但在宋元明时期很少有人对此文的真实性产生怀疑。北宋史学家司马光在修《资治通鉴》时，认为《后出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的话表达了诸葛亮忠贞为国的精神，所以全文录入。宋元之际的学者胡三省长年为《资治通鉴》作注解、考据，他也认为此文为诸葛亮作品。 明代作家罗贯中编写《三国演义》，亦不怀疑《后出师表》的作者有问题，并将其全文录人书中。 对《后出师表》的真实性提出否定意见的首先是清代的一些学者。 清代学者黄式三在《儆季居集》中说：“世传诸葛亮武侯有前后出师之表……前表悲壮，后表衰飒。前表意周而辞简，后表意窘而辞缍。岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！以是知后表之为赝也……独不思《赵云传》乎！《云传》曰：‘建兴五年，随诸葛亮驻汉中，明年，亮出军扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒……七年，卒。’而后表作于六年之十一月，已言赵云之丧，其谬著矣！” 黄式三在这段话里，对《后出师表》提出了两个疑点： 一个是文气问题，即“前表悲壮，后表衰飒”等等。这个问题是存在的，但这一点不能证实《后出师表》是赝品。因为文章的“悲壮”或“衰飒”是由写文章时的环境和心理等多种因素决定的，不能说一个人只能写文气一样的文章，也不能说两篇文气有差异的文章就一定是两个人写的。 诸葛亮的前后《出师表》是在两种情况下写就的，《前出师表》是在第一次北伐前写的，当时的蜀国“南方已定，兵甲已足”，虽然魏国的兵力在整体上比蜀国强大，但诸葛亮兵出祁山，与魏国争衡凉州，还是有把握的。所以他对这次用兵，信心比较足。在这种情况下写的表章，文气自然也比较足。 《后出师表》是在第二次北伐前写的，当时的蜀国，刚经历了祁山兵败、失街亭、斩马谡的打击，诸葛亮自贬三等，虽经近一年的恢复，但军力已大不如以前，在这种情况下写的表章，能不是“悲壮”之余有一点“衰飒”之气吗？ 这一点为《资治通鉴》作注的胡三省倒很理解，他在《后出师表》的末尾注云：“自祁山之败，亮益知魏人情，故其所言如此。” 而且《后出师表》除了“知臣伐贼，才弱敌强”，“然不伐贼，王业亦亡”这几句，有点“衰飒”之气外，其他如力驳各种反对北伐之议，指明“今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”，文情慷慨，壮怀激烈，并非都是“衰飒”之气。 就文气而论，除了差异之外，还有许多共同的东西，例如两篇中数引“先帝”，恳恳恻恻，情切意深；又如两篇中自谦屡屡，“庶竭驽钝”（前），“臣驽下”（后），谨慎小心，兢兢业业；再如两篇中写受命以来“夙夜忧叹”（前），“寝不安席”（后），忠款之意，溢于言表。这些共同的东西不很能说明前后《出师表》系出一人之手吗？ 黄式三对《后出师表》的第二个疑点是赵云的卒年问题。 他认为《三国志·蜀书·赵云传》说赵云死于建兴七年（公元229年），《后出师表》写于建兴六年十一月（公元228年），其中却说赵云已死。如果《后出师表》真是诸葛亮写的，怎么他连赵云的卒年都不清楚呢？ 这个问题清代学者何焯做过分析。何焯说：假若赵云在诸葛亮第二次兴兵北伐时还健在，那么诸葛亮“必（让其）别统万众，使其复所负”，但第二次北伐时，赵云的名字不再出现，因此，赵云很可能死于《后出师表》之前（即建兴六年十一月或十一月之前），《三国志·蜀书·赵云传》记载的死亡日期，比实际死亡日期拖后了几十天。因为建兴六年十一月与建兴七年一月相差只有几十天。死亡日期，多写或少写了几十天，在现代也是常有的事情，不能以此证明《后出师表》就是伪作。 除此之外，还有人提出《后出师表》中的李服、阳群、马玉、阎芝等均不见于《三国志》，以此反证《后出师表》之伪。但胡三省在《资治通鉴》魏纪明帝太和二年注中已考证李服即王服，“与董承谋杀（曹）操，被诛”，又阳群是蜀将，总任巴西太守。马玉、阎芝等虽然在《三国志》上查不到名字，但三国人物数以千计，有传者仅占少数，也不能据此以否定《后出师表》的真实性。 还有《后出师表》中的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话屡为后人引述。 现代革命家毛泽东、周恩来和文学家鲁迅、郭沫若等也曾引用诸葛亮的这句话来激励自己和革命群众。 处于大变动时代的诸葛亮胸怀大志，才华杰出。他为三顾茅庐的先帝刘备所感动，企望扶助刘备的继承人刘禅实现国家统一的大业，完成自己的人生理想。 只有这等胸怀、这等激情的人才写得出这样的历史名句。 总之，在没有充分理由的情况下，不应贸然否定诸葛亮对《后出师表》的著作权。即使是现代法庭，对取消一个人的著作权也要以事实为依据吧！ （选自戚文陈宁宁著《三国人物论》，东方出版中心） |
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