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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》 明朝“一代词宗”杨慎当初怎么也不会想到，自己所作的《临江仙·说秦汉》会成为毛宗岗修订的《三国演义》的卷首词，那么毛宗岗为什么将杨慎这首《临江仙》冠于全书之首呢?
首先，杨慎这首《临江仙》表达怀古伤今、感慨兴亡的基调，与毛宗岗修定《三国演义》时哲理和情思，几近一致。杨慎把哲理融人形象，于旷达中见情思，寄沉痛于清空。这一特点在其《历代史略词话》中反复显现。 如第一段开场词《西江月》：“天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。” 又如第二段开场词《南乡子》：“携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别唤声。谁弱谁强都罢手，伤情。打入渔樵话里听。” 因而构成了一种历史哲学的基调：摒弃世俗烦恼，站在历史长河之上，俯视古往今来、盛衰兴亡，都如过眼烟云，转瞬即逝，大彻大悟。这种历史的情思大概与杨慎大起大落的经历有关，杨慎出身于官宦门第、书香世家，其家族盛极一时。从其祖父起，四代出了六个进士、一个状元。杨慎24岁状元及第， 38岁谪戍云南，“永远充军烟瘴”，70岁反蜀，仍被械押还戍。杨慎的一生无疑具有浓重的悲剧色彩，但穷愁著书，也成就了他成为明代著名学者兼文学大家的地位。他的《历代史略词话》“一变旧体，仿宋元市井演史、调笑转踏之例，成书二卷，叙事则话文与词文互用，首尾则引词与散场俱备，故称‘词话’。其言不满三万，铺扬历代兴亡之迹，自洪荒迄于元世，概为十章，独具史法。”（《杨慎词曲集》四川人民出版社，1984年）。 其实，杨慎的这部作品，不独为读史启蒙，而兼寓身世感慨，一唱三叹，融入了更多的文人情思。宋翔凤《杨用修史略词话叙》云：“至于重复悲慨，凄其断绝，令人一而叹，再而悔。如雍门之哦，一座人皆泣；如越石之啸，羌胡皆涕泗沾衣，投戈北去，而不自知其哀痛之何从也。是真所谓情生于骚，而用广于骚者欤！”这段话非常而生动准确地揭示了杨慎《历代史略词话》的哲理和情思。 毛宗岗在《三国演义》末尾批注道：“此一篇古风将全部事迹概括其中，而末二语以‘梦’、‘空’字结之，正与首卷词中之意相合。”梦也罢，空也罢，其实是一种心境、一种人生态度。不仅包含着悲观与空幻，还有对世事的洞彻与超越。“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”（第十二回） 这就是中国文化的特质所酿造的知识分子的心灵上的阴影，文化理想总是破灭、个人总归失败、社会的嬗变无常与一成不变，都在每时每刻影响着罗贯中及其后来的修定者，自觉不自觉地流露出悲观与空幻。“昭烈经营良不易，一朝功业顿成灰。”（第一百一十八回）“不是忠臣独少谋，苍天有意绝炎刘。”（第一百一十七回）“万事不由人做主，一心难与命争衡。”（第一百零三回）反反复复的破灭与失败，便只剩下了空，“是非成败转头空”！然而，作为仁德之君的刘备的失败，无疑具有深重的历史悲剧色彩。“天下土地，唯有德者居之”的历史理性无情地幻灭了。 杨慎《临江仙》词被毛氏选中，置于小说开篇，就具有了特殊的历史反思的悲剧意味，就已和小说的境界主旨密不可分，而有了更为具体的悲剧主题，亦即注入了与《三国演义》文本精神颇为一致的对历史的悲怆的哲学沉思，为全书定下基调，叩问和反思历史的一曲悲歌。
其次，《临江仙·滚滚长江东逝水》一词创造了一种清空的意境，超越了具象，具有概括性。上片写古往今来多少英雄，已如大浪淘沙，是耶，非耶？成耶，败耶？均伴随着时间的长河流去。只有青山仍在，夕阳又红。表现了作者对英雄事业、是非成败、转头皆空、尽付东流的感慨。下片将笔宕开，写渔樵逸情，浊酒闲谈。那古今多少历史故事、英雄人物，只不过成了江渚上隐者聊以佐酒的谈笑资料而已。虽题为“说秦汉”的开场词，但却并没有对秦汉时期具体的。历史事件、历史人物品评，而是把极为丰富的历史内涵囊括到形象的几句词中，创造了一种宏大沉郁的意境。不仅能涵盖秦汉兵戈铁马，也能适合三国战火风云。其特点就为选作卷首词提供了平台，因卷首词首要的条件，就应超越具象，具有概栝性的特征。毛氏把《临江仙》作卷首词，即是在对《三国演义》揣摩体悟、总体把握的前提下而选定的。这曲悲歌，不仅给小说中的正统论注入了深重的苦涩与迷茫，铸就了思想的深刻，不仅使其具有了叩问历史、俯视历史的大气与崇高，而且也形成了通贯全书的精神主脉，提高了小说的艺术品位。这首词在明词中属上乘之作，前人丁绍仪《听秋声馆词话》以“清空”二字概括其特点。可见毛宗岗是很有艺术眼力的。
最后，话本小说的传统结构形式，常常以诗词作为“入话”。说话人在讲故事之前，为了候客、垫场，或烘托气氛，或点明主题，或抒发感叹之用。因此，“入话”选用的词章，都很注重通俗性。而杨慎词的本身就有“俗化”和“曲化”的倾向，以这首《临江仙》为例，他受苏轼《念奴娇·大江东去》和陈与义《临江仙·夜登小阁》的影响，又与自己因为仕途挫折和贬谪的苦闷情调相共鸣，似乎对那些旷达闲适之格调特别喜欢，但杨慎词没有苏词和陈词那种深刻的个性特征。“白发渔樵”的古今笑谈，虽似苏词、陈词中的“豪情”演化为“闲情”的旷达，但缺乏深切的个人感受。而恰恰这种个性化的缺失，少了文人雅士的深致，多了下里巴人的通俗化。再加上词语浅显通达，与历史演义小说的风格，容易接榫，倒很适合毛宗岗选用诗词的标准。 三国角逐，群雄纷争，彼此鲸吞，以成帝业，然而那一时的豪杰，随着大江东去，到头来都不过是历史长河的过眼烟云。这一切都是“天数”，把“是非成败”归结为“空”，表现了天命难违的无奈与慨叹。由此引出“话说天下大势，分久必合，合久必分”的历史命题。这不是个人的感受，这是历史的氛围、历史的情绪、历史的格调，难以竞言，所以说，借用杨慎这首词作为《三国演义》的卷头词，来涵盖三国历史的蕴意是十分恰当的。 |
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