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 阿 姜 查 尊 者 世俗的智慧在于追求(感官之)感觉和其对象。无论多聪明，那也只是世间感觉的聪明；不管有多吸引人，那也仅仅是世间的感觉，；无论多快乐，那也只不过是世间感觉的快乐而已。它不是解脱的快乐，它不能使我们从这世间得到自由！ 为了洞悉真实的智慧，为了消除自己的执着，我们前来修习离开执着！审查这身体，审查周遭的每件事情，直到我们变得厌倦且厌烦了它的一切，然后厌离心便会生起。然而，出离心并不容易生起，因为我们仍然没有清楚地了解。 我们来研究、阅读、学习、禅坐，我们决意使心坚固，但却很难办到。我们下决心要踏实地修行，我们自己说我们要这样子做，然而仅仅是一、两天，也许只是几小时，我们便全忘了它。过后待我们想起，又试着去坚定我们的心，想到；“这一次我要做好！”不久之后，我们被我们其中的一个感官拉走，它又完全地崩溃了。于是，我们又必须一切从头开始！事情就是这样。 好似一座建筑很差的水坝，我们的修行不坚牢；我们仍然不能去了解和遵循真正的修行。这种情况会继续下去，直到获得真正的智慧。一旦洞悉真理，我们会从一切事物中得到解脱，只留下平静！ 终究我们一切的旧习，我们的心无法平静；都是缘于我们过去的行为i，我们相续了这些，因此它们环绕在我们的周遭，不断地困扰着我们。我们努力地寻求一条出路，但却被束缚，业习在拉我们回去。这些习气并没有忘记这老地盘，它们占据着一切过去熟悉的事物去用、去赞美、去消耗——我们就是这样一直地生活！ 男女的性——女人制造的问题给男人，男人制造的问题给女人，就是那样，他们是相对的。如果男人和男人住一起，那便没困扰；如果女人与女人住一起，那也没问题。当一个男人看见一个女人时，他的心跳得像捣米器一般，叮咚、叮咚、叮咚。。。。。 当一个女人看见一个男人时，也是一样。这是什么呢？这些是什么力量呢？它推动并将你吸进去——却没有人知道，那是要付出代价的！ 每件事物都是一样，不管我们多么努力去试着使自己得到解脱，你都无法放下，除非我们了解到解脱的价值和被束缚的痛苦。人们通常只是修习苦行、持戒，盲目地追随着形式而不求达到自在或解脱。我们必须在能真正地修行之前了解到放下欲望的价值，唯有这样，才有可能真正地修行。 当我们做每件事情，都必须清楚，醒觉地去做，当我们了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。我们会有障碍和负担，那是因为我们没有领会到这一点！ 平静来自于完全地将整个身、心投入所做的事情中。 在日常生活中，无论我们留下什么没有完成，都会带给自己不满意的感觉；无论我们走到哪里，这些事情都会牵挂着自己。努力想去完成每一件事，然而却是不可能完全完成的！ 举生意人为例吧！他们说：“噢，当我的债务通通还清，财产也理清时，我就来出家！”他们这样子说，但是他们可曾还清和理清一切了呢？那是没有止期的，他们以另一个借款来付清全部债务，他们还清了一个，却又整个重复一次。有一个生意人想，如果让他从债务中脱身，他将会快乐，但要还清一切，那是无止期的啊！这是世俗心愚弄我们的方式——我们就是这样地转来转去，从没领悟过自己的险境！ 在我们的日常修行中，我们只要真实地看着“心”。无论什么时候，当我们的修行开始松懈时，我们看它，并使它坚定——而不久之后，心又会再次地跑走；就这样，它拉着你跑。但具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展自己。 缺乏正念的人却只会让它完全地崩溃，一次又一次的迷失和偏离。没有坚强、牢固地根植在修行上，因此，不断地被世俗的欲望拉开——有些事物拉他到这儿，又有些事物拉他到那儿。他会随着自己的反复无常和欲望生活，永远不能从世俗的轮回中得到止息。 通常，我们不满意的只是我们所不喜欢的，如果我们喜欢某样东西，那么就不会愿意去放弃它。我们必须对自己的喜欢和讨厌、自己的痛苦和快乐都严离。 因为我们不了解，那就是法的精髓处！佛陀的法是深奥且精妙的，不容易去理解；如果真实的智慧没生起，那么我们是见不到的。当我们经历到快乐时，就认为只会有快乐，而痛苦时，又认为只会有痛苦。我们没有看到吗？无论在哪里，有大就会有小，有小就会有大。我们却没那样去看，只看到一面，也因而永无完结。 每件事情都有两面性，我们必须看两面，那么当快乐生起时，就不会迷失，当痛苦生起时，也不会迷失。当快乐生起时，我们不会忘记痛苦，因为我们知道，它们是相互依存的。 同样地，食物维持色身，对于一切生物是有益的，但事实上，食物也可能是有害的，例如，当它引起各类胃疾的时候。当我们看到某些事物的益处时，也必须认知到不利之处。当我们感到怨恨、憎恶时，更应该思维爱和谅解。依着这种方式，我们会更平衡，而我们的心会变得更沉稳。 智 慧 好 文，分 享 转 载 |
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