王常月的龙门心法及娄近垣之黄籙科仪 《龙门心法》含二十讲,即∶ 第一∶皈依三宝。 第二∶忏悔罪业。 《龙门心法》特别强调戒行精严。说这个戒字,是降魔之杵.是护命之符.是仙丹宝筏。又说∶戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条,受了戒,就要行持。又说∶七真阐教之后,教相衰微。戒律威仪,四百年不显于世。皆因教门中未有人担当此任。因此为中兴全真道,便倡导戒行精严,亦即降心顺道,忍耐行持,一丝不离,始终不移。全真亮的三堂大戒,即初真戒.中极戒.天仙戒。道教信仰者追求长生不死,而《龙门心法》却有他异于过去的长生久视之说。在最后一讲《功德圆满》中就说∶大众,谁曾不死,那见长生?不死者岂是凡身。长生者,非关秽质。彭祖至今何在?颜回万劫还存?不死者我之法身,长生者吾之元气。道存则人存,法在即同身在。人皆有死,但要死得好,乾乾净净,明明白白。元神意返青虚,真骨寄于洞府,大丈夫能事毕矣。这说明到明清之际,那些所谓求仙之术均已露出底细,日暮途穷,即使如王常月这样的著名道士,最后也只能用心法求中兴。从清以来的全真道发展情况看,从王常月提倡开坛受戒后,便转向以持戒为主要的教风了。 稍后于王常月,正一道士中的著名人物则为娄近垣,他增删并利用《黄籙科仪》十卷,使清代之斋醮仪文咸备于此书。娄近垣字朗斋,法号三臣.自号上清外史。江南松江娄县人。生于康熙廿八年。自幼在龙虎山上清宫作道士,师上清宫提点周大经,习正一法籙。雍正五年以法员身份随五十五代天师张锡麟例觐入京。雍正八年被封为四品龙虎山提点。雍正十一年封妙一真人。遣作有《南华经注》一卷.《御选妙正真人语录》一卷.《重修龙虎山志》十六卷.整理《黄籙科仪》十卷。 据娄近垣《黄籙科仪.序》∶近垣于雍正丙午以值年来京,幸荷圣恩,获司金籙,窃见斋醮科仪一帙,旧版散失,亥豕多讹,固不揣荒陋,勉为参考,点加增删,刊成十卷。敢诩探奇于石室,拟将藏秘于名山。兹者恭遇和硕和亲王,凝心内境,栖虑玄门,日华多眼,乃取近垣所刻科仪,亲加披阅,重为镂版.仍题之曰《黄籙科仪》。大清乾隆十有五年,岁次庚午九月重阳日,龙虎山后学娄近垣拜手谨识。考《黄籙科仪》十二卷,不著编辑者名氏,娄近垣刊成十卷,和亲王刻印本则为十二卷。是书卷一至卷九为发奏.建坛.宿启.拜表.早朝.午朝.解坛.设醮各项科仪。卷十为总圣位科,卷十一为通用文检,卷十二为符秘手诀,坛图印式,步虚散花,乐谱赞文。 在明《正统道藏》中,有关威仪的道书,洞真部有泓忏七种.灯仪二十种;洞玄部有《济度金书》三百二十卷.醮仪八十五种;洞神部有醮仪廿六种;太玄.太平.太清.正一诸部中亦收有宋.元.明以来之各种斋醮科仪。《黄籙科仪》乃辑清初道教常行的斋醮科仪.蝶文.符籙,在教内相传。娄近垣是清代龙虎山正一派从事符籙斋醮的著名道士。 |
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