《诗·郑风·羔裘》

赞美舍命不渝的问题

 

羔裘如濡¹，洵²直且侯³。彼其之子，舍命不渝⁴。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司⁵直。

羔裘晏⁶兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦⁷兮。

【译文】羔裘衣袍很润泽，他确实正直且美好。他那个人呀，生死关头不改变。

羔裘皮袍豹皮袖，使他神武且有力。他那个人呀，是国家掌握正直的人。

羔裘皮袍很清爽，三个坠缨粲晶晶。他那个人呀，是国家的贤俊。

【说明】《羔裘》诉说的是赞美舍命不渝的问题。这是一首赞美的山歌，赞美的是郑国的一个贵族，还有一说是妇人赞美自己的丈夫。但不论赞美谁，就象《叔于田》一样，关键在于所赞美的是一种行为方式。也就是说，赞美的是这个人的“舍命不渝”、“邦之司直”，这些行为方式也是我们现代提倡的模范人物的行为方式。

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【注释】1.濡：(Rú儒)《诗·曹风·候人》：“不濡其翼。”《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维驹，六辔如濡。”《管子·幼官》：“藏温濡，行驱养，坦气修通。”《庄子·天下》：“以濡弱谦下为表。”《韩非子·外储说左上》：“此新屋也，涂濡而椽生。”《礼记·祭义》：“春雨露既濡。”这里用为润泽之意。

2.洵：(xún旬)古通“恂”。《诗·邶风·静女》：“洵美且异。”《诗·郑风·叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·陈风·宛丘》：“洵有情兮。”这里用为诚然、确实之意。

3.侯：(hóu后)《诗·小雅·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”《诗·大雅·下武》：“媚兹一人，应侯顺德。”《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度。”《诗·大雅·桑柔》：“菀彼桑柔，其下侯旬。”这里用为美丽之意。

4.渝：(yú于)《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《诗·大雅·板》：“敬天之渝，无敢驰驱。”《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。” 《尔雅·释言》：“渝，变也。”《老子·四十一章》：“建德若偷；质真若渝。”《左传·桓公元年》：“渝盟，无享国。”《说文》：“渝，变污也。”这里用为改变变更之意。有渝，有改变也。

5.司：(sī思)《书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤。”《周礼·师氏》：“司王朝。”《老子·七十九章》：“有德司契，无德司彻。”《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”《孟子·梁惠王下》：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。”《韩非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”《说文》：“司，臣司事于外者。”《小尔雅》：“司，主也。”《广雅》：“司，臣也。”这里用为掌握管理之意。

6.晏：(yàn厌)《墨子·天志上》：“焉而晏日焉而得罪，将恶避逃之？”《淮南子·缪称》：“鶤日知晏阴蜡知雨。”《说文》：“晏，天清也。”《小尔雅》：“晏，明也。”杨雄《羽猎赋》：“于是天清日晏。”这里用为清爽明朗之意。

7.彦：(yàn厌)《书·太甲》：“旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。”《书·秦誓》：“人之彦圣，其心好之。”《尔雅》：“美士为彦。”《礼记·大学》：“人之彦圣。”《说文》：“彦，美士有彣也。”这里用为形容才智出众，贤才、俊才之意。