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§前程仕进03·054
马知丞（一作宋冯丞）戊辰生四十二岁占升迁，己酉年十月丙子日，卯将丑时。
龙虎贵朱
辰寅酉未
寅子未丙
子庚辰龙
兄壬午合
财 申蛇
雀蛇贵后
未申酉戌
合午 亥阴
勾巳 子元
辰卯寅丑
龙空虎常
邵先生曰：登三天本主升迁之象，但嫌登不过关。关者，子日也者。既不过关，难以升迁。若跳过则又进锐退速，目下必有阻，堂上孺人定难久远。白虎入宅，父母乘之，主父母棺内白蚁蚀坏，遂成灾咎，不利子孙。盖辰为命，为丙火子孙，自子升起登三天，却及身而止，（午撞巳而止，故曰及身。）末传虽透过身去，又是空亡，所以子孙不利也。
[评疏]凡占，以干前一位为“关”，支前一位为“隔”。原文以“关者，子日也者”，想是一再传抄之讹。此占支阴辰土发用，进间传名“登三天”。中传午本干之帝旺，且是羊刃撞干，欲入申金，故曰“进锐”。可惜的是，申金在末传空陷，难以跳过，只能退归日干，“及身而止”。申本虎穴，其应最速，既因申空“登不过关”，则“退速”可想。
上举理气大象，再究细验。准原断：“目下必有阻，堂上孺人定难久远”，知其人必将居丧持服，而阻仕途。详其依据，三点可证。一曰罡加日本，课名天狱，在§宅墓02·022冯修职占宅例中，邵公责此课“不有大服，必有大祸”，《心镜》也指出“斗系当防父母忧”，这不仅明确了天狱主服的意象，同时，在本例中也被用作主要的判断依据。其二是由于死神、白虎来乘父母，传用复引父母奔于死绝之乡，末了又被申蛇冲克，正合《毕法赋》“六爻现处防其克”之议，故将之作为持服的辅助依据。更举第三，谓戊辰生人四十二岁占，行年未作父母之墓，与吊客并，遁暗鬼癸水，兼是闭口加身，遂阻仕途。
其次，邵公以“白虎入宅，父母乘之”断棺椁，姑以为在表述方面有欠周全。况§宅墓02·034以宅上寅为栋梁，这里怎么又断棺椁了呢？答，彼课宅神为午，作堂屋解，寅居其上，自是栋梁；本例所临子水并无屋宇之象，更当别论。法以寅木父母爻，作月内死神居支上，阴见鬼墓，断父母棺椁；寅乘白虎，象类白蚁，鬼墓又被功曹、青龙夹克，主“棺内白蚁蚀坏”。因此，似改作“白虎入支，父母乘之，阴见鬼墓，主父母棺内白蚁蚀坏”更妥。
末以传用辰土为日之子孙，递传间进，在中传受生，却是被刃，归计门作土之长生学堂，却嫌传空，亦撞不过关而止，主子孙亦有志难伸，而被妨害，终于“不利子孙”。
附议一：
山东刘英忠有文论《关拘之法》，对此数也作了疏解，其中关于“孺人”的注释是“孺人，七品以下官员的妻子称为孺人，后来被用作对妇女的尊称。马知丞是仕途中人，故妻子称孺人。十月占，寅为死神，白虎乘死神入宅，末传申财又空亡乘蛇被地盘所克，故妻子不能长寿”。但原断分明是“堂上孺人”，“堂上”者，古时指父母，亦称“高堂”；当“堂”特指内堂时，则专指母亲。显然，此解是在忽略了“堂上”二字的情况下草率作出的。
岁次丙戌年腊月十二甲子日记
附议二：
此数《壬占汇选》占人作“冯知丞”，并录《口鉴》断语曰：
登三天，本主升迁之象，但嫌登不过关。关者，日干是也。既不过关，难以升迁。若跳过，则又进锐退速。白虎入宅临父母，目下必因丁艰而阻。且主父母棺内白蚁食坏，以致不利子孙，遂成灾咎。服满之后，虽得一任差遣，恐不能终任矣。知丞乃机宜之弟，课象主服不利，彼此相同，果因阻服未升迁。及举母棺，欲与父合葬，因起父坟视之，尽为泥水白蚁伤坏，遂不敢葬。续有堪輿人，言此地本吉，因葬高露风不利，若葬低便发。知丞又来占，极断其不可，而知丞不听，竟合葬焉。及服满，授黄州推官，赴任数月，因病假归，十二月卒。夫日干是丙，即身也。辰、午登天，至撞巳而止；末传虽透过已去，却是空亡，所谓登不过关，及身而止也。行年未上见酉，再作空亡，逢空则止，运亦尽矣。
这里讲“关者，日干是也”，与《断案》异。然而，此中“干”字手抄时是盖在“午”字上的。对此，可以揣想两种解释。一、“午”字确系“干”字之讹，“干”盖书“午”上属于订正行为；二、“日午”二字文理不通，抄者如非辑录者程树勋本人，甚或不明课占之理，为求文理相通，私自篡改成“日干”。不论何种解释，总之以干为关，仅此一例，诸书不著，用时更宜谨慎求证。
文谓“知丞乃机宜之弟”，尝考其课，题：“冯机宜丁亥生二十三岁”。既较知丞为幼，兄弟失次，置疑之。
阻服之应，有郑体功眉批“正时太常遁丁主孝服，正时主目下”，与理亦合。唯其后称“上见卯为丙之母，故知其母孺人难久远也”，似是实非。盖正时不在课传，只就时论事，不可更视阴神。否则正时之阴必日宿太阳，尽可禳时下之咎，岂非咎无可应了吗？疏解邵公断语，赘一语即成多余，忽一辞则成臆揣，过犹不及，恪应细辨，然后置辞。
不利子孙之应，据郑氏意，象从“子又为子息，子水病在寅，带白虎加之故也”，理虽许其此说，但舍传用子孙爻而用克我之子水论子息，失之于曲，录之备玩。
仕途之应，程树勋的解释是：“服满得一任者，青龙发用也，不能终任者，中传得阳刃，末传即空亡也”，以为此说最善，兹并录出，供广大壬友学习。
上因近读壬友网文有感，就象数理气辨之，又皆一得之见耳。
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最后修改于 2007-11-18 09:40
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