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五运六气基本知识--五运

2016-03-24  执天之行...

五运六气基本知识

五运

 

 

   “五行”始于木、火、土、金、水“五星” ,而后扩展为木、火、土、金、水五个巨系统数学模型,表示事物间的促进和制约、相生和相克的关系。

 

  五星在其运行过程中,与地球之间的距离及角度在不断发生变化且具有一定的规律性,这种变化对地球气候有着重要的影响。五行学说中的研究气象运行的规律,就是“五运”。

 

  在殷商卜辞中还有关于四方风雨的记载,是和原始的五行说有关的。

 

  刘晦之善斋所藏甲骨文字有一片关于四方风的记载:

 

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  气象学家竺可桢的《中国气流之运行》也讲中国的气候变化,与四季的风向活动有关:

 

   “中国为季风气候区域,冬季风向偏北,夏季风向偏南,季节更始,风信随之转易。此种风向之变动,于民生之关系至巨。冬季之风发自极北,挟寒凉冰雪之气流以俱来。远至粤南。夏季之风来自南海,与温暖湿润之气流相携并进,故其来也,雨泽丰沛,以在中国东南部分润湿为尤甚。是以中国居民春耕之早迟,寒衣之御藏,皆以季风之消长为视。中国亍冬季风向自陆上以吹入海中,夏季风向白海上以吹上大陆,至于春秋二季,则殆为风向转变之时期。”


  古代通过对气象变化的观察,进行比类取象,把中国一年的气候变化,基本上分为五个季节,归纳出一定的运行规律。如《素问·五运行大论》说:

 

  “东方生风,风生木,木生酸,在天为风,在地为木,其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨。


  南方生热,热生火,火生苦,其在天为热,在地为火,其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁:其眚燔焫。


  中央生湿,湿生土,土生甘,其在天为湿,在地为土,其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃。


  西方生燥,燥生金,金生辛,其在天为燥,在地为金,共性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落。


  北方生寒,寒生水,水生咸,其在天为寒,在地为水,其性为凛,其德为寒,其用为藏,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令闭塞,其变凝冽,其眚冰雹。”


  而且自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪大论》说:

 

  “论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始。”


  用木、火、土、金、水五行来说明一年五个季节的基本性质,这就是名为五运的基本意义所在。每一季节各有三“生”两“为”,即由于季节变换,而有不同的发生和作为之意。至每一季节的性、德、用、化、政、令,即各个季节正常气候的多方面表现。色和虫,是不同季节的物候。变和眚,是不同季节的反常变化。五个季节的中央,名为长夏,可以说是一年之中的转变时期。于此可知所谓五运,即将一年气象分为五季,各按五行之性有规律地运行之谓。

 

 

(一) 十干化运


  气象有五运之分,且和时空有关。干支甲子是古人的纪时工具,所以五运就用每年的甲子年干来进行分析。

 

  五行的分配十天干是:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。而推测五运则与此大不相同,须把十干的阴阳干重新调整一番,而如《素问·五运行大论》所说:

 

    “土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戌癸。”


  甲为木行的阳干,己为土行的阴干,甲与己相合,则化为五运的土运。乙为木行的阴干,庚为金行的阳干,乙与庚相合,则化为五运的金运。丙为火行的阳干,辛为金行的阴干,丙与辛相合,则化为五运的水运。丁为火行的阴干,壬为水行的阳干,丁与壬相合,则化为五运的木运。戊为土行的阳干,癸为水行的阴干,戊与癸相合,则化为五运的火运。从这甲己土运,乙庚金运,丙辛水运,丁壬木运,戊癸火运的次序看来,仍然是土生金,金生水,水生木,木生火,火生土五行相生的次序。

 

  之所以化运的十干要不同于五行十干的阴阳配合,是因五行十千的配合,是以五方、五季等关系而确定的,五运是代表五种气象运行于宇宙间,即所谓“五运终天”者,而这便是涉及天体上星宿的问题了。《素问·五运行大论》说:

 

    “览《太始天元册文》:‘丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。’所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。”


  这说明十干化运,是由二十八宿位于天体上的方位来决定的,图示如下:

 

  丹天之气,即五行化见于天体的火气,火色赤,故曰丹天;钤(今)天之气,即五行化见于天体的土气,土色黄,龄即黄色,故曰黅天;苍天之气,即五行化见于天体的木气,木色青,故曰苍天;素天之气,即五行化见于天体的金气,金色白,故曰素天;素,白色也。玄天之气,即五行化见于天体的水气,水色黑,故曰玄天,玄,幽深而黑之色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氏、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等,是天体上二十八宿的宿名。它们分布于天体的情况是这样的:

 

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五气经天化五运图

 

  角、亢、氏、房、心、尾、箕,是东方苍龙七宿,凡七十五度。计:角十二度,亢九度,氏十五度,房五度,心、五度,尾十八度,箕十一度。

 

  斗、牛、女、虚、危、室、壁,是北方玄武七宿,凡九十八度。计:斗二十六度,牛八度,女十二度,虚十度,危十七度,室十六度,壁九度。

 

  奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,是西方白虎七宿,凡八十度。计:奎十六度,娄十二度,胃十四度,昴十一度,毕十六度,觜二度,参九度。

 

  井、鬼,柳、星、张、翼、轸,是南方朱雀七宿,凡一百一十二度。计:井三十三度,鬼四度,柳十五度,星七度,张十八度,翼十八度,轸十七度。

 

  共周天三百六十五度。从上图可以清楚地看到二十八宿的方位,及其干支所属。四方的地支,代表着四季十二月,四方的天干,即为五行方位所属。

 

  所谓“丹天之气,经牛、女、戊分”者,即五行火气在天体上经过牛、女、奎、壁四宿时,在十干则适当戊癸的方位,因而逢戊逢癸年,便是属火的气象运行主事,是为戊癸化火。

 

  所谓“龄天之气,经于星、尾、己、分”者,即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时,在十干则适当甲己的方位,因而逢甲逢己年,便是属土的气象运行主事,是为甲己化土。

 

  所谓“苍天之气,经于危、室、柳、鬼”者,即五行木气在天体—七经过危、室、柳、鬼四宿时,在十干则适当于丁壬的方位。因而逢丁逢壬年,便是属木的气象运行主事,是为丁壬化木。

 

  所谓“素天之气,经于亢、氏、昴、毕”者,即五行金气在天体上经过亢、氐、昴、毕四宿时,在十干则适当乙庚的方位,因而逢乙逢庚年,便是属金的气象运行主事,是为乙庚化金。

 

  所谓“玄天之气经于张,翼、娄、胃”者,即五行水气在天体上经过张、翼、娄、胄四宿时,在十干则适当丙辛的方位,因而逢丙逢辛年,便是属水的气象运行主事,是为丙辛化水。

 

  而“戊分、己分”,“天门、地户”,则是说:十天干在图的方位中,甲乙木在东,丙丁火在南,庚辛金在西,壬癸水在北,戊己土应居于中央。今不居中央,而戊土寄于乾方的戊位,己土寄于巽方的辰位也。

 

  沈括《梦溪笔谈·象数》解释戊己别寄居乾巽二方时,说:

 

   “《素问》以奎壁为戊分,轸角为己分,奎壁在戌亥之间(见上图),谓之戊分,则戊当在戌也。角轸在辰巳之间,谓之己分,则己当在辰也。《遁甲》以六戊(戊辰、戌寅、戌子、戊戌、戊申、戊午)为天门,天门在戌亥之间,则戊亦当在戌。六己(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)为地户,地户在辰巳之间,则己亦当在辰。辰戌皆土位,故戌己寄焉(即天干的土位,寄于地支的土位),二说正相合。按字书,戌从戊从一,则戊寄于戌,盖有从来。辰文从厂(音汉),从[转载]五运六气基本知识--五运(音身),[转载]五运六气基本知识--五运从乚(音隐)从己,则己寄于辰,与《素问》《遁甲》相符矣。五行,土常与水相随,戊,阳土也。一,水之生数,水乃金之子,永寄于西方金之末者,生水也。而旺土包之,此戌之理如是。己,阴土也,六(十干,己在第六位),永之成数也,永乃木之母,水寄于东方之末者,老永也,而衰土(即是辰为木所制之土)相与隐于厂下者,水土之墓也。厂,山岩之可居者。从乚,隐也。”


  辰戌是十二支的土位,戊已是十干的土,土寄居于土位,这是很自然的。

 

  张介宾《类经图翼·奎壁角轸天地之门户说》则对天门地户的意义有很好的说明。他说:

 

    “周天七政躔度(即日月星辰在天体上所经行的度数),则春分二月中,日躔壁初,以次而南,三月入奎、娄,四月入胄、昴、毕,五月入觜、参,六月入井、鬼,七月入柳、星、张。秋分八月中,日躔翼末,以交于轸,循次而北,九月入角、亢,十月入氐、房、心,十一月入尾、箕,十二月入斗、牛,正月入女、虚,危,至二月复交于春分而入奎、壁矣。是日之长也,时之煖也,万物之生发也,皆从奎、壁始;日之短也,时之寒也,万物之收藏也,皆从角、轸始。故日春分司启,秋分司闭。夫既司启闭,要非门户而何。自奎、壁而南,日就阳道,故曰天门;角、轸而北,日就阴道,故日地户。”


  是天门、地户,就是《素问·天元纪大论》所说“天以阳生阴长,地以阳杀阴藏”,是指阴阳消长之机之所从出。

 

  后人解释十干化五运的道理、是从各年的第一个月月建的寅位上产生的,如《素问运气论奥·论五音建运》说:

 

    “丙者火之阳,建于甲己岁之首,正月建丙寅,丙火生土,故甲己为土运。戍者土之阳,建于乙庚岁之首,正月建戍寅,戊土生金,故乙庚为金运。庚者金之阳,建于丙辛岁之首,正月建庚寅,庚金生水,故丙辛为水运。甲者木之阳,建于戍癸岁之首,正月建甲寅,甲木生火,故戊癸为火运。壬者永之阳,建于丁壬岁之首,正月建壬寅,壬水生木,故丁壬为木运。”


  这样解释,便于推算和记忆,而《运气歌》则更便于记诵:

 

   “甲己丙为寅,余年更酌斟。乙庚当起戊,丙辛庚上寻。戌癸先生甲,丁壬复建壬。”


  十干所化的运,叫做中运,《素问·六元正纪大论》解释说:
 “天气不足,地气随之;地气不足,天气从之。运居其中,而常先也。”


  天气在上,地气在下,运气居于天地之中,气交之分,故天气欲降,则居中的运必先之而降;地气欲升,而居中的运亦必先之而升。这中运通主—年的岁气,所以一般又有把中运叫做大运的。《素问·天元纪大论》说:

 

   “甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”


  所谓统,就是通纪一年的意思。例如:甲年则为阳土通纪全年的运。乙年则为阴土通纪全年的运,其余类推。正因其能通纪一年,所以一般才把它叫做大运。

 

  五运所从化生的基本知识既已了解,而在运用时,还有几个主要内容必须知道,它就是:太过不及、平气、主运、客运。兹分别列述如下。

 

 

(二)太过不及


  太过,即主岁的运气旺盛而有余;不及,即主岁的运气衰少而不足。甲、丙、戊、庚、壬五阳干,均主岁运的有余,是为太过,乙、丁、己、辛、癸五阴干,均主岁运的衰少,是为不及。例如:甲己化土,同样的土运主事,逢六甲年(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)便为土运太过,《气交变大论》称之为“岁土太过,雨湿流行”。逢六己年(己巳、己卯、己丑、己亥、已酉、己未)便为土运不及,《气交变大论》称之为“岁土不及,风乃大行”。

 

  丙辛化水,同样是水运主事,逢六丙年(丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰)便为水运太过,《气交变大论》称之为“岁水太过,寒气流行”。逢六辛年(辛未、辛巳、辛卯、辛,丑、辛亥、辛酉)便为水运不及,《气交变大论》称之为“岁水不及,湿乃大行”。

 

  戊癸化火,同样的火运主事,逢六戊年(戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午)便为火运太过,《气交变大论》称之为“岁火太过,炎暑流行”。逢六癸年(癸酉,癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥)便为火运不及,亦即《气交变大论》称之为“岁火不及,寒乃大行”。

 

  乙庚化金,同样的金运主事,逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申)便为金运太过,《气交变大论》称之为“岁金太过,燥气流行”。逢六乙年(乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯)便为金运不及,《气交变大论》称之为“岁金不及,炎火乃行”。

 

  丁壬化木,同样的木运主事,逢六壬年(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)便为木运太过,《气交变大论》称之为“岁木太过,风气流行”。逢六丁年(丁卯、丁丑;丁亥、丁酉、丁未、丁巳)便为木运不及,《气交变大论》称之为“岁木不及,燥乃大行”。

 

  太过是运本身的气胜,所以土太过则湿气流行,水太过则寒气流行,火太过则暑气流行,金太过则燥气流行,木太过则风气流行。这是因为土为湿,水为寒,火为暑,金为燥,木为风。不及是运本身的气衰,不能抵御克制之气,所以土不及则风气大行,风为木,木克土。水不及则湿气大行,湿为土,土克水。火不及则寒气大行,寒为水,水克火。金不及则炎暑大行,炎为火,火克金。木不及则燥气大行,燥为金,金克木。

 

  凡属甲、丙、戊、庚、壬太过之年,各运之气,每年都在大寒节(十二月中气)前十三日交运。凡属乙、丁、己、辛、癸不及之年,各运之气,都在大寒节后十三日交运。《素问·气交变大论》说,“太过者先天,不及者后天。”以及《六元正纪大论》说,“运有余,其先至;运不及,其后至”,都是同一道理。

 

 

(三)平气


  五运之气,既非太过,又非不及,便叫做平气。它和太过、不及,并称为“五运三纪”。如《素问·五常政大论》所谓“三气之纪”,就是指这太过、不及、平气三个不同之运而言的。十干化五运,不属于阳,便属于阴,阳为太过,阴为不及。

 

  张介宾《类经图翼·五运太少齐兼化逆顺图解》说:“平气,如运太过而被抑,运不及而得助也。”


  例如:癸巳年是火运不及,因癸为阴火也。但巳在南方属火,则不及的癸火得着南方巳火的帮助,于是便平均而无不及之弊了。因而火运不及的癸巳年,便一变而为乎气之年。

 

  又如:戊辰年是火运太过,以戊属阳火也。但逢辰之年,总是太阳寒水司天,太过的火运,遇着司天的寒水之气,火便被水抑制住了,因而火太过的戊辰年,又一变而为平气之年了。

 

  再如:辛亥年是水运不及,以辛为阴水也。但亥在北方属水,不及的辛水,得到北方亥水的帮助,于是亦平匀而无不及之弊了。因而水不及的辛亥年,又一变而为乎气之年。

 

  诸如此类,都是从年干和年支的关系来测定的。

 

  另外还有一种情况,也可以产生平气。例如:每年的初运总是在年前的大寒节交接,假使是丁亥年,交运的第一天,与日甲子的“壬”相合,即是年干和日干相合,这叫做“干德符”。符者,合也,亦称为平气。

 

  或者是交运的时刻甲子是“壬”,年干与时干合,还是为“干德符”,还是叫平气。

 

  又如:在阴运不及之年,而所逢的月干皆符合相济,没有胜制它的,仍然称为平气。总之,平气不能预期,要以当年的辰(年支)、日、时依法推算,才能决定。所以林亿校正《素问·五常政大论》说:

 

    “王注太过不及,各纪年辰,此平木运不纪年辰者,平气之岁,不可以定纪也。或者欲补注云谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者,是未达也。”


  运得其平,在气候方面的征象,就是无偏无颇;,不胜不衰,五运之性,各守其平:故《素问·五常政大论》说:

 

    “平气何如而名,何如而纪也?木曰敷和,火曰升明,土日备化,金日审乎,水日静顺。”  

 

    木气敷布调柔,火气上升光明,土气备具生化,金气平顺无妄,水气清静顺流,即为五运各守其平的征象。无论任何一运如此,则物阜民安,疾疫不兴了。

 

 

(四) 主运


  主运,即五运之气分主于一年各个季节的岁气。全年分做五步运行,从木运开始,而火运,而土运,而金运,而水运,按着五行相生的次第运行,直至水运而终。每一步运,各主七十三日零五刻,每年木运的起运,都开始于大寒日,岁岁如此,居恒不变,如下图。

 

  从图三看出,要了解主运的内容,必须先弄清楚以下几个问题:(1)五音建运。(2)太少相生。(3)五步推运。(4)交司时刻。兹分述如下:

 

 

 
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五运主运图

 

 

1.五音建运

 

  五音,即宫,商、角、徵、羽。宫为土音,商为金音,角为木音,徵为火音,羽为水音。由于五音亦随着春、夏、长夏、秋、冬五个季节不同的气运而发生,所以它们亦各属于五行。

 

  角者,触也,谓由阳气所触动而发生也。木正是由于春阳之气发动而生者,所以角为木之音。

 

  徵者,止也。阳盛而极,物盛则止也。火为盛阳之象,司炎暑之令、所以徵为火之音。

 

  宫者,中也,为中和之义。惟土居中央,化生万物,所以宫为土之音。

 

  商者,强也,为坚强之义,五行的金,性最坚强,所以商为金之音。

 

  羽者,舒也。阴尽阳生,万物将由之而舒发,惟水气具有这种生机,冬尽春回,水能生木,所以羽为水之音。

 

  宫音最长、最下、最浊;羽音最短、最高、最清;商音次长、次下、次浊;徵音次短、次高、次清;角音介于长短,高下、清浊之间。

 

  五音的解说既清楚了,便把它分别建立于五运十干之中,宫为土音,建于土运,在十干为甲己。商为金音,建于金运,在十干为乙庚。羽为水音,建于水运,在十干为丙辛。角为木音,建于木运,在十干为丁壬。徽为火音,建于火运,在十干为戊癸。《素问·阴阳应象大论》说:

 

    “东方生风,风生木、在音为角;南方生热,热生火,在音为徵;中央生湿,湿生土,在音为宫;西方生燥,燥生金,在音为商;北方生寒,寒生永,在音为羽。”


  五音所具五行、五运之义,略尽于此。故《素问·五常政大论》《素问·六元正纪大论》诸篇,亦屡言之,其旨亦无非是见其所言五音,即知其所言之五运,如斯而已。

 

 

2.太少相生

 

  由于十千有阴阳之别,五音建于五运,亦应有阴阳的区分。据《素问·六元正纪大论》叙述六十年运气病治之纪的记载,是以太和少来区分五音的阴阳的。如:十干以甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴,在阳干则属太,在阴干则属少。例如:甲己土均为宫音,阳土甲则属太宫;阴土已则属少宫。乙庚金均为商音,阳金庚则属太商,阴金乙则属少商。丙辛水均为羽音,阳水丙则属太羽,阴水辛则属少羽。丁壬木均为角音,阳木壬则属太角,阴木丁则属少角。戊癸火均为徵音,阳火戊则属太徵,阴火癸则属少徵。

 

  五运的相生,既为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五音既建于五运之中了,当然亦必以五运相生之次而生。但除此而外,另有一个太少互为相生之义存乎其中。所谓太少相生,亦即阴阳相生。

 

  试以甲己土年为例,甲为阳土,土生金,便是阳土生阴金,于五音便是太宫生少商。

 

  金生水,便是阴金生阳水,也就是少商生太羽。

  水生木,便是阳水生阴木,也就是太羽生少角。

  木生火,便是阴木生阳火,也就是少角生太徵。

  火生土,便是阳火生阴土,也就是太徵生少宫。

 

  己为阴土,土生金,便是阴土生阳金,少宫生太商;金生水,便是阳金生阴水,太商生少羽;水生木,便是阴水生阳木,少羽生太角;木生火,便是阳木生阴火,太角生少徵;火生土,便是阴火生阳土,少微生太宫。

 

  如此太少相生,以衍成运气阴阳的变化,正如《类经图翼·五音五运太少相生解》所说:

 

   “盖太者属阳,少者属阴,阴以生阳,阳以生阴,一动一静,乃成易道。故甲以阳土,生乙之少商;乙以阴金,生丙之太羽;丙以阳水,生丁之少角;丁以阴木,生戊之太徵;戊以阳火,生己之少宫;已以阴土,生庚之太商;庚以阳金,生辛之少羽;辛以阴水,生壬之太角;壬以阳木,生癸之少徵;癸以阴火,复生甲之太宫。”


  太为有余,少为不足,不仅纪主运如此,中运、客运,亦各有太少相生之义,兹构圆周图如左,以明究竟。

 

  于图中可以明显的看出年干排列的顺序,就是按照五运太少相生的顺序而衍变,以致于无穷的。

 

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五音建运太少相生图

 

 

3.五步推运

 

  主运五步,在一年的五个季节中,木运主春季而属角。木能生火,故火运次之,主夏季而属徵。火能生土,故土运又次之,主长夏季而属宫。土能生金,故金又次之,主秋季而属商。金能生水,故水运又次之,主冬季而属羽。在这春木角、夏火徵、长夏土宫、秋金商、冬水羽的次序中,再辨别其属阳年,属阴年。或为太,或为少,从其主岁运的本身而推到初运木角,这就叫做五步推运。也就是从中运年干本身推算本年五个季节分主五运阴阳的步骤。例如:

 

  甲年为阳土,运属太宫,必须按照主运五步的圆周图从太宫土运本身依次上而推至初运的角,便会清楚的看到;生太宫的是少徵,生少徵的是太角,因而甲年的主运,便是起于太角。太二真>相生,则为太角生少徵,少微生太宫(甲本运),太宫生少商,少商生太羽,而终于太羽。

 

  己年为阴土,运属少宫。从阴土运本身依次上而推至初运的角,便见到生少宫的是太徵,生太徵的是少角。因而己年的主运便是起于少角。少太相生,则为少角生太徵,太徵生少宫(己本运),少宫生太商,太商生少羽,而终于少羽。

 

  乙年为阴金,运属少商,从阴金运本身依次上而推至初运的角,便见到生少商的是太宫,生太宫的是少徵,生少徵的是太角。因而乙年的主运便是起于太角。太少相生,则为太角生少微,少徵生太宫,太宫生少商(乙本运),少商生太羽,而终于太羽。

 

  庚年为阳金,运属太商。从阳金运本身依次上推至初运的角,便见到生太商的是少宫,生少宫的是太徵,生太徵的是少角。因而庚年的主运,便是起于少角。少太相生,则为少角生太徵,太微生少宫,少宫生太商(庚本运),太商生少羽,而终于少羽。

 

  丙年为阳水,运属太羽。从阳水运本身依次上而推至初运的角,便见到生太羽的是少商,生少商的是太宫:生太宫的是少徵,生少徵的是太角。因而丙年的主运便是起于太角。太少相生,则为太角生少徵,少微生太宫,太宫生少商,少商生太羽(丙本运),而终于太羽。

 

  辛年为阴水,运属少羽;从阴水运本身依次上而推至初运的角,便见到生少羽的是太商,生太商的是少宫,生少宫的是太徵,生太徵的是少角。因而辛年的主运便是起于少角。少太相生,则为少角生太徵,太微生少宫,少宫生太商,太商生少羽(辛本运),而终于少羽。

 

  丁年为阴木,运属少角。角本身是初运,无从上推,则丁年即从少角起算,少太相生,即少角(丁本运)生太徵,太微生少宫,少宫生太商,太商生少羽,而终于少羽。

 

  壬年为阳木,运属太角,角本身是初运,亦无从上推,则壬年便从太角起算,太少相生,即太角(壬本运)生少徵,少徵生太宫,太宫生少商,少商生太羽,而终于太羽。

 

  戊年为阳火,运属太徵。从阳火运本身上推一步,即是少角。因而戊年的主运便是起于少角。少太相生,则为少角生太徵(戊本运),太微生少宫,少宫生太商,太商生少羽,而终于少羽。

 

  癸年为阴火,运属少徵。从阴火运本身上推一步,即是太角。因而癸年的主运便是起于太角。太少相生,则为太角生少徵(癸本运),少徵生太宫,太宫生少商,少商生太羽,而终于太羽。

 

  如此逐步推算,本年的主运究竟在某一步,才了如指掌。而主运必始于角而终于羽,一定不易之序,亦更为明白了。

 

4.交司时刻

 

  主运五步,分司于五季,而成为每岁的常令,其于各年交司的时刻如下:

 

  (1)申、子、辰年

  初运角:大寒日寅时初初刻起。

  二运徵:春分后十三日寅正一刻起。

  三运宫:芒种后十日卯初一刻起。

  四运商:处暑后七日卯正三刻起。

  五运羽:立冬后四日辰初四刻起。

 

  (2)巳、酉、丑年

  初运角:大寒日巳初初刻起。

  二运徵:春分后十三日巳正一刻起。

  三运宫:芒种后十日午初二刻起。

  四运商:处暑后七日午正三刻起。

  五运羽:立冬后四日未初四刻起。

 

  (3)寅、午、戌年

  初运角:大寒日申时初初刻起。

  二运徵:春分后十三日申正一刻起。

  三运宫:芒种后十日酉初二刻起。

  四运商:处暑后七日酉正三刻起。

  五运羽:立冬后四日戌初四刻起。

 

  (4)亥、卯、未年

  初运角:大寒日亥初初刻起。

  二运徵:春分后十三日亥正一刻起。

  三运宫:芒种后十日子初二刻起。

  四运商:处暑后七日子正三刻起。

  五运羽:立冬后四日丑初四刻起。

 

  申、子、辰、寅、午、戌六阳年,寅为木,午为火,申为金,子为水,辰与戌为土,此为五行之属于阳者。巳、酉、丑、亥、卯、未六阴年,卯为木,巳为火,酉为金,亥为水,丑与未为土,此为五行之属于阴者。凡阳年的初运,均起于阳时,所以申、子、辰三阳年都起于寅时。寅、午、戌三阳年都起于申时。阴年的初运均从阴时起,所以巳、酉、丑三阴年都起于巳时,亥、卯、未三阴年都起于亥时。统观六阴六阳十二年中所交司的时刻,从寅到丑,顺序而下,与一年中月建的次序秩然无紊,五运推移而司岁气的道理,于此越发显然可见。《素问·六元正纪大论》说:

 

   “先立其年,以明其气,金、木、水、火、土运行之数;寒、暑、燥、湿、风、火临御之化,则天道可见,民气可调。”


  所谓“主岁之纪”,所谓“立年明气”,等道理,均于以上四个部分分别说明了。概括言之,主运的建立,即所以明确一年五纪常令运行的次序而已。

 

 

(五)客 运


  客运,是指中运的推步计算。中运本是通管一年,客运则以每年的中运为初运,循着五行相生的次序,分做五步运行,每步仍为七十三日零五刻,行于主运之上。与主运相对而言,所以便称它做客运,逐岁运行,十年一周。例如:

 

  甲己年属土运,甲年为阳土,为太宫;己年为阴土,为少宫。逢甲年便以太宫阳土为初运,太少相生,土生金,则少商为二运。少生太,金生水,则太羽为三运。太生少,水生木,则少角为四运。少生太,木生火,则太徵为终运。逢己年便以少宫阴土为初运。少生太,土生金,则太商为二运。太生少,金生水,则少羽为三运。少生太,水生木,则太角为四运。太生少:木生火,则少徵为终运。凡乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊、癸诸年,均如此太少相生,十年一司令,而轮周十干:周而复始。

 

  从中我们可以看出主运与客运的异同是:阴阳干互为起运:太少相生,五行顺序,五步推移等,都是相同的。只是主运年年始于春角,终于冬羽,万年不变。而客运必须以本年的中运为初运,循五行次序,太少相生,十年之内,年年不同,十年一周,周而复始。这是客运主运相较的极大不同处。

 

  下面五运客运图,可以表示十年运行的次序。

 

[转载]五运六气基本知识--五运

五运客运图

 

  在《素问》的几篇大论里,没有对客运作系统的叙述,但《六元正纪》中,给出客运定局的程式:

 

  壬年:太角(初正)少徵 太宫 少商 太羽(终)
  庚年:太商 少羽(终)少角(初)太徽 少宫
  丙年:太羽(终)
  太角(初)少徵 太宫 少商
  丁年:少角(初正)太徵 少宫 太商 少羽(终)
  癸年:少徵 太宫 少商 太羽(终)太角(初)
  己年:少宫 太商 少羽(终)少角(初)太徵
  乙年:少商 太羽(终)太角(初)少徵 太宫
  辛年:少羽(终) 少角(初)太徵 少宫 太商

 

  这个程式,是以主运为主来立的局。如它所注的“初”,即是指每年主运的初运,“终”即每年主运的终运。所以“初”字都注之于角,而终字均注之于羽,即是每年主运均始于角而终于羽的意义。十干各年的第一个角、徵、宫、商、羽,则为客运的初运。如:壬年太角、戊年太徵、甲年太宫、庚年太商、丙年太羽、丁年少角、癸年少徵、己年少宫、乙年少商、辛年少羽,都是代表各该年客运的初运。至壬年太角和丁年少角,又多注一“正”字,是指出这两年的主运和客运五步太少相生都是一致的,其它八年便没有这种情况了。“正”,则指其得四时之正。

 

  陆筅泉的《运气辩》,说五运当两分回环。他的程式如下:

 

 1.太角壬统五运
壬年:大角(初正)少徵(癸)太宫(甲)少商(乙)太羽(终丙)
癸年:少徵 太宫(甲)少商(乙)太羽(终丙)太角(初壬)
甲年:太宫 少商(乙)太羽(终丙)太角(初壬)少徵(癸)
乙年:少商 太羽(终丙)太角(初壬)少徵(癸)太宫(甲)
丙年:太羽(终) 太角(初壬)少徵(癸)太宫(甲)少商(乙)


 2.少角丁统五运
丁年:少角(初正)太徵(戊)少宫(己)太商(庚)少羽(终辛)
戊年:太徵 少宫(己)太商(庚)少羽(终辛)少角(初丁)
己年:少宫 太商(庚)少羽(终辛)少角(初丁)太徵(戊)
庚年:太商 少羽(终辛)少角(初丁)太徵(戊)少宫(己)
辛年:少羽(终)少角(初丁)太徵(戊) 少宫(己)太商(庚)


   丁壬两年,主客运是一样的,所以便用其阴阳之不同,而分统其五运的回环。这样回环,从客运的十年一周来看,壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛,是十年依次太少相生的;从壬、丁分统之五运来看,每年亦是壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛五步太少相生的。而年干下之运,即是客运。

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