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中国古代的制器，特别强调材、工、“神”。也就是说，仅仅材料好、工艺精还不行，还要有“神”在，尤其是能够达到“出神”的境界！这个“神”，就是文化内涵。 老子说：“有之以为利，无之以为用。”意思是说：“有”带给我们的是一种便利，我们真正要用的，是它的“无”。而庄子也说：“无用之大用”，是在强调：那无用的背后，一定有大用！ 而中国制造，制造的是它“有用”；中国智造，创造的是它的“无用”。对传统家具来讲，这个“无用之大用”，就是它的“神”！ 中国传统家具达致出神入化的嬗变，是在明代。 由于明代有不少文人、士大夫参与了传统家具的设计与制作，从而使传统家具的发展达到了最高峰——明式家具的形成——它是中国智造的结晶！ 明式家具建立在中国美学基于以理节情、情理结合的理想之上，讲究道气虚无、物我同舟，较之于西方它更强调在意境上的对人的濡染，追求由内而发的精神韵味，极具文人风范。 作为文人，吟诗作赋等书写行为是其基本功，而他们对生活的理解和描写，自古就与家具有着亲切互动——如李白在《静夜思》中所写的“床前明月光”的床，是古代家具中的坐具；而古诗《孔雀东南飞》中所说的“红罗复斗帐，四角垂香囊”中的斗帐，指的就是古代床上所挂的帐子（其形制多为复斗形状）。 通过这些描写，文人们的内心自然而然就会与家具产生深度的交融。 以至于，在明代，竟然有很多文人在家具上题诗、钤印，这在提升家具艺术价值的同时，也成了明代文人热衷于家具的独特景观。如： 一、官帽椅 1.董其昌题文的官帽椅 董其昌，字玄宰，号思白，香光居士，官南京礼部尚书，是明代书画家。书法名极一'时，并擅长山水画。安徽绩溪的“胡氏宗祠”四个字即是董其昌所写。 董其昌在官帽椅上的题文是：“公退之暇，披鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。” 2.文徵明书款的官帽椅 文徵明，号衡山居士，明代画家、书法家、文学家。曾官翰林待诏。在诗文上，与唐寅、祝允明、徐祯卿并称“吴中四才子”，在画史上为“吴门四家”之一。 文徵明在椅背板上的题文是：“门无剥啄，松影参差，禽声上下，煮苦茗啜之，弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖笔迹画卷纵观之。” 落款为“徵明”，下用两方印，一曰文徵明印，一曰衡山。 3.祝允明书款的官帽椅 祝允明，字希哲，号枝山，弘治举人，是明代文学家、书法家，为“吴中四才子”之一，著有《怀星堂集》等。 祝允明在官帽椅的题文是：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足。”（此文句摘自王羲之《兰亭集序》） 落款为“丙戌十月望日书，枝山樵人祝允明。”下钤两方印，一曰祝允明印，一曰希哲。 以上祝允明、文徵明、董其昌所题的三把官帽椅，刊于《中国家具》（美·埃利华斯编）。      |
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