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↑延庆董家沟村龙王庙壁画 四目神是龙王庙壁画中常见的神，尤以明清两代的龙王庙最为常见，近年来在偏远地区的寺庙遗迹中多有发现，以涿鹿塔尔寺村龙王庙和延庆董家沟村龙王庙较为典型，再往前追溯，山西的元代永乐宫壁画中也有四目神出现。 壁画中的四目神形象多是身着长衫，头戴儒巾，俨然古时的儒士，他手持木工尺，在龙王行雨的壁画中，四目神双手向上平举木工尺，而在行雨之后打道回府的场景中，四目神则是怀抱着木工尺。四目神的主要职责是丈量布雨的范围和深度，从技术层面对龙王降雨工作进行监督，测量降雨量和降雨范围。最奇特的是，他有四只眼睛，盯着他的眼睛看，就会有眩晕的感觉，令人不敢久视。究其原因，是因为人脑对面部识别有一种视觉定式，四只眼睛的面部造型，使观看者的视觉无法聚焦，造成面部识别的视觉误差，大脑在识别时发生障碍，故而出现眩晕，而在民间的迷信观念中，则认为壁画之所以给人带来眩晕，是因为壁画中藏有特殊的灵性。 “四目神”的形象由来已久，《淮南子》中就有“仓颉四目”的记载，仓颉是黄帝时代的贤者，据上古传说，仓颉机智过人，仰观天文，俯察地理，龟背纹理、鸟兽昆虫爪痕、山川形貌和手掌指纹，这些自然界的物象都成为其灵感的源泉，经过系统归纳，以惊人的智慧，创造出了象形文字，一举革除了“结绳记事”之陋，是上古时代的“文化英雄”。《淮南子》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，乾隆版《白水县志》更是将仓颉神化，使其愈发神奇：“仓颉，阳武村人，龙颜四目，生有睿德。黄帝命为左史。观奎星圜曲之势，察鸟兽蹄迒之迹，依类象形，始创文字。天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏。终葬今史官村北黄龙山下。书二卷，后汉司杜林注。隋乱不传。”从此，蒙昧远去，文明的曙光降临，这无疑是惊天动地的变化。
从汉代开始，仓颉逐渐被神化，出现了四只眼睛，或因其多见多识，明察于秋毫之末，兼之古人对古圣先贤的崇拜，进而使仓颉出现了“四目”的造型，并将仓颉附会为黄帝的史官，比如《论衡》所载：“仓颉四目，为黄帝史”。后世的仓颉画像也多沿用“四目”的形象，历代的人物绘本，比如《历代古人像赞》《三才图会》《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》等较有代表性的传世刻本、绘本之中，仓颉都是四只眼的，以彰显其多知多闻，所以在民间又以仓颉作为龙王庙的陪祀之神，希望仓颉以四目之明察，监督龙王的行雨工作，勿使雨多而涝，勿使雨少而旱。又因仓颉造字时曾感动上天，致使“天雨粟”，这一天，天上落下了粮食，即二十四节气中“谷雨”的来源，龙王庙是农人求雨之所，仓颉既能明察，又能使“天雨粟”，因而成为龙王的陪祀神。 从造字的“文圣”，到龙王身边的“雨量测量员”，仓颉的变化不可谓不巨，这种现象，可看作是上古神话人物在民间风俗中的神格转变，因时疏事异，上古神话的日渐式微，原本被神化的古圣先贤不断降格，成为民众喜闻乐见的俗神。此外，四目神也被认为是鲁班，或者是道教神系中的陶元帅，说法不一，由此也可见民间信仰的芜杂状貌。
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↑延庆董家沟村龙王庙壁画
↑仓颉，据《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》，法国国家图书馆藏，清代绘本
↑仓颉，据明万历刊本《历代人物像赞》
↑延庆西五里营龙王庙壁画
↑京郊古北口潮河关村瘟神庙壁画
↑四目的人物形象，也常在qq表情中出现
