第三篇 论禅札记 第五章 所谓六祖呈心偈的演变

 

第五章　所谓六祖呈心偈的演变

 

　　（一）敦煌本《坛经》

 

　　惠能偈曰：

 

　　菩提本无树，明镜亦无台。

 

　　佛性常清净，何处有尘埃？

 

　　又偈曰：

 

　　心是菩提树，身为明镜台。

 

　　明镜本清净，何处染尘埃？

 

　　此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用那一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。

 

　　11世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是：

 

　　菩提本无树，明镜亦非台。

 

　　佛法（？）常清净，如何有尘埃？

 

　　心是菩提树，身即如明镜。

 

　　明镜本清净，如何惹尘埃？

 

　　西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。

 

　　（二）日本京都堀川兴圣寺本《坛经》

 

　　此本的底本是绍兴二十三年（1153）蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年（1031）晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年（1967）改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年（民国二十年，1933）影印。

 

　　此本的“六祖呈心偈”已删两首，存一首：

 

　　菩提本无树，明镜亦非台。

 

　　本来无一物，何处有尘埃？

 

　　（三）日本加贺大乘寺出来的道元写本

 

　　此本昭和十年秋（&lt；民国二十四年，1935）出现，昭和十四年（民国二十八年，1939）铃木大拙印行。道元于日本贞应二年（1223）入宋，四年后回国。他的写本的底本是政和六年丙申（&lt；1116）福唐将军山比丘存中刻本。

 

　　此本也是两卷十一门。其呈心偈也是一首：

 

　　菩提本无树，明镜亦非台。

 

　　本来无一物，何处有尘埃。