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《自私的基因》张小龙否饭推文曾四次提到的书籍 《自私的基因》，今天终于找到这本书了。dangdang竟然买不到。 2010-11-29 01:54 〈自私的基因〉搞的我看神马都是用基因自私理论来分析。 2010-12-01 23:16 想法如同基因，有生存价值的想法最终会取得传播的胜利。这是《自私的基因》里关于文化基因的观点。 2010-12-03 19:40 话语在口语口之间传播，形成为可通过传播来生存的有生命的文化。因此，对着树洞说话属于观点自杀行为。每句话，都有它的自私基因，都是希望能更远更长久地生存下去。【蛛丝：说话真能怀孕呢——致情侣们】 2010-12-30 15:22 说起达尔文的进化论，估计绝大多数人会立马想到'物竞天择,适者生存'这句话。而且，其中大多数人都会认为'物竞'指的是物种之间的竞争，'适者'指的是适合的物种或个体。在拜读了《自私的基因》这本惊世名著，了解了进化论'新解'之后，才恍恍然对这两句话有了一些新的认知。原来，相互竞争的物，不一定是物种，还可以是个体或者基因；生存，也不一定是指个体或物种的存亡，还可以是基因的延续。总之，“天”所选择的范围，无所不包。从微观层面来看，可以小到一个基因，从宏观来看，也可以大到一个种群。从一个更加全面的角度来衡量进化论，我们会更加体会到它确实是人类最伟大的发现。 《自私的基因》这本书说什么呢？它最基本的观念就是把基因视为自然选择的基础单位，以基因进化的视角，来解释自然界中的各种生物行为现象。在我看来，它显然做得比群体选择理论要更好，因为个体自私性这种在群体选择理论中显然解释不通的东西，于此书中根本不是个问题。同时，利他性行为从基因进化的角度也能得到完整无缺地解释。这本书所提供的基因视角，如果不是进化论最合理的解释，至少也是一个不可忽视的重要贡献。 基因是什么呢？最初它们只是一些具有自我复制能力的分子，盲目地攫取周围的资源，从而尽可能多地复制自己。到后来，由于环境的变化，自我复制过程中的“失误”，以及竞争的激烈，它们演变成今天世界上我们所看见的各种丰富多彩的形态 - 各种各样的生物。所以，我们所有生物，作为有生命的个体，从基因的角度来看，就是它们借以在这个世界上延续下去的载体，我们是具备高超生存技能的基因代理机器！我们存在的终极理由，就是为了保存这些基因，让它们延续下去！ 那么，为了达到尽可能在基因库中繁荣的目的，基因是如何影响个体行为的呢？它们就好比技术高超的程序员，事先在生物体内编写好程序，告诉我们一些在世界上生存的策略，赋予我们一些独特的能力，然后就坐享其成了。所以作者也从生物的进犯行为、亲代关系、有性行为、利他行为这几个重要而常见的生物行为入手，对各种生物的生存策略进行了论述。结果显而易见，在漫长的生物进化旅程中，只有那些具有稳定性的行为模式（生存策略），才不会被大浪淘尽，才会流传至今，正如我们在栩栩如生的生物界所看到的那样，迄今为止这些所谓的进化稳定性策略，依然对各种生物的行为产生深远影响。 作为令人尊敬的科学家，本书作者不但思路清晰，引据丰富，难得的是言语幽默易懂，把纷繁复杂的生物学专业问题，描述得让常人也觉得趣味盎然。何况，作者也不只是阐述和论证自己的观念，他还有扩展和发明：譬如衍生性行为这个扩展，其中描述了一些令人叹为观止的生物行为，极大的扩充了我的想象力和视野；又如觅母这个发明，对解决文化的发展和传播方面的问题，深有助益；再如作者介绍的博弈论方面的研究和试验，也跟书中观念形成了良好的呼应，让人受益匪浅。 什么是生命？基因是否只有性细胞繁殖一条通路？如果仅就“能够进行复制”这一点出发，生命并不只有一种新式。病毒就是另一种形式的“基因”，它不去操控生存机器，而是直接附着在寄主那儿，有着非比寻常的自我复制和传播扩散能力。又比如，人类发明了不一样的“生命体”、自我繁殖能力更强——文化。 曲调、概念、妙句、时装、制锅或建造拱廊的方式等都是觅母。正如基因通过精子或卵子从一个个体转移到另一个个体，从而在基因库中进行繁殖一样，觅母通过从广义上说可以称为模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在觅母库中进行繁殖。当你把一个有生命力的觅母移植到我的心田上时，事实上你把我的大脑变成了这个觅母的宿主，使之成为传播这个觅母的工具，就象病毒寄生于一个宿主细胞的遗传机制一样。 看到这里，甚至让人产生一种阴谋论的想法：道金斯花了一本书说服读者接受自私基因的背后目的，其实是为了扩散这个关于觅母的“觅母”！觅母这个概念一抛出，立马就能在读者脑海中扎根生长。每个人的无数经验都可以用来浇灌这个幼小却挠人的概念。  让孩子赢在起跑线 一个邪恶的觅母。哪个家长听了，不会感到（哪怕一丝）焦虑？有多少不理智的投资，都是因这句话而起？有多少家长，都不自觉地传播这句话？ 三大宗教 宗教和其教义，应该是生命力最强大的大型显性觅母。人们自愿且虔诚地献身于复制它的事业中。宗教就像基因，操纵着信徒建立起生存机器——宗教组织，进一步有了宗教建筑、制度、文化等等。宗教和文化，同化过无数骁勇善战的民族，帮助多少人重建了世界观（其实是替代了个体原本孱弱的文化等位基因，嗯） 时间 这是个比宗教留存更久，对人类生活影响更大的隐性觅母。时间并不客观存在（关于这个的争议暂且忽略），但是从人类文明发端开始，对这个觅母的传播和巩固就没有停止过。时钟被发明，时间是不同民族和文化的公共语言，成为现代文明的根基，更不要说时间觅母成功借用“生命有限”的概念，成为现代文明的基本恐惧之一。 觅母的特征：
1 认识作为生存机器的局限性 时至今日，人类大脑已经进化到一个程度，使我们得以背叛自身的自私基因。基因如何做到隔绝在机器体内而能够预测未来，是个难题。一个解决办法是预先赋予生存机器以学习能力。随着演化的进行，机器的精巧程度如此之高，基因已经将越来越多的决策交由机器自行判断。 问题是，我们已经进入一个生存环境急剧变化的时代，生存机器常常来不及根据变化做出反应，更不要说潜藏在机器中间接操纵外部的基因了。人类根据基因过时的资料做出的决定，多半是错误的。 作为人这类物种，我们看到蛇会本能害怕，看到高蛋白高热量的肉和糖会下意识兴奋，我们的认知始终有限，大脑容易短路而产生各种谬误…… 认识到一点，就是极好的~ 2 成为少数派也没什么大不了 受基因操纵的我们，生活在以生殖繁衍为主题的社会中，半完成任务半享受地按照预置程序认真运行着。我们死后可以遗留给后代的东西有两种：基因和模因/觅母。 但如果我这台机器的出厂设置出了点小 bug，怎么办？几乎可以预见，我这辈子在基因方面无所贡献。但反正基因库压根不缺我一台机器呀！！ 3 区分清楚敌人和朋友 作为生存机器的我们，很容易陷入到个体的竞争中。但是，进化中的合作可能远比竞争带来的收益大。物种与物种，个体与个体之间最大的“敌人”，也许是制定规则的“银行家”，而不是跟我们的阶级兄弟。 将这个原则放大到其他领域，也同样适用。我们应该在生活的哪些方面追求零和博弈，又在哪些方面追求非零和博弈呢？这是个值得经常思考的问题。同最近流行的“从零到一”风潮类似，进化中的合作告诉我们，要去寻找增量，寻找系统中不合理的规则并联合其他力量一起去打破它，然后才能获得比原来存量市场大得多的回报。 4 寻找新的价值 只属于个体层面的价值、受基因无脑驱使而追逐的价值，其实并没有多大意思（比如生存、财富、安全感、社交）。我并不是说这些不重要，而是觉得既然这些是天然属性，本能就会使然。如果我们用 hack 游戏规则的角度来看，是不是可以通过钻研游戏规则找到一些好玩的玩法和彩蛋？ 有哪些能力，是我们被赋予原本用来运载基因，但是又可以为我们所用，去追逐其他更有意思的事物的？ 作为一台卑微的生存机器，我们是不是也能制造出穿越时间的“作品”？
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