《诗·商颂·长发》

重视发展有吉祥的问题

 

濬¹哲²维商，长³发⁴其祥。洪水芒芒⁵，禹⁶敷⁷下土方。外⁸大国是疆，幅⁹陨¹⁰既长。有娀¹¹方将，帝立子生商。

玄王¹²桓¹³拨¹⁴，受小国是¹⁵达¹⁶，受大国是达，率¹⁷履¹⁸不越¹⁹。遂²⁰视²¹既发，相²²土²³烈烈²⁴，海外有截²⁵。

帝命不违，至于汤²⁶齐²⁷。汤降²⁸不迟²⁹，圣³⁰敬³¹日跻³²。昭³³假³⁴迟迟，上帝是祗³⁵，帝命式³⁶于九围³⁷。

受小球³⁸大球，为下国缀⁴⁰旒⁴¹。何天之休，不竞⁴²不絿⁴³，不刚不柔，敷⁴⁴政优优⁴⁵，百禄是遒⁴⁶。

受小共⁴⁷大共，为下国骏⁴⁸厖⁴⁹。何天之龙⁵⁰，敷奏⁵¹其勇。不震不动，不戁⁵²不竦⁵³，百禄是总⁵⁴。

武王载旆⁵⁵，有虔⁵⁶秉⁵⁷钺⁵⁸。如火烈烈，则莫我敢曷⁵⁹。苞⁶⁰有三蘖⁶¹，莫遂⁶²莫达。九有九截，韦⁶³顾⁶⁴既伐，昆吾⁶⁵夏桀⁶⁶。

昔在中叶，有震且业⁶⁷。允⁶⁸也天子，降予卿士。实维⁶⁹阿衡⁷⁰，实左右⁷¹商王。

【译文】智慧很深是商王，重视发展有吉祥。洪水滔天白茫茫，大禹治水铺四方。保持距离国划疆，幅员辽阔来扩张。有娀之女正成长，生子名契有殷商。

玄王名契大治理，接受小国国务达。接受大国国务达，遵循礼教不逾越。于是观察既发展，相互测量显光明，海外小国也整治。

上帝之命不违背，到了成汤也平等。成汤赐给不缓慢，通达敬谨日日升。显扬赞美缓缓来，上帝最使国务敬，帝命效法建九州。

接受小法及大法，作为下国连表率。问天都有啥美好，不竞争兮不急躁。不刚强兮不软弱，给予政教有充足，百样福禄到尽头。

接受小大国恭敬，作为才智最杰出。问天还有啥宠爱，给予商王进献勇。不震骇兮不动摇，不害怕兮不恐惧，百样福禄来统管。

汤武扬旗去征伐，有诚意兮秉战斧。威猛如火光烈烈，无人敢阻我队伍。草有三芽桀三奸，不能举荐不能发。

汤武王装载着旌旗，有诚意兮拿斧钺，气势如同熊熊烈火，那就没有谁敢来阻挡。九州国家有九治，韦顾二邦已征伐，昆吾夏桀也征服。

昔在上古之中世，有震动兮有危险，上帝使用天之子，赐给天子众卿士。确实惟那伊阿衡，确实辅助我商王。

【说明】《长发》诉说的是重视发展有吉祥的问题。这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，与上首《玄鸟》是在同一祭祀仪式上颂唱。在歌唱了祖先留传下来的农业种植方法后并感恩祖先，歌者接着歌颂了商民的祖先契。契是夏朝有娀国诸侯君主的女儿所生，是他发展了商民族。当时商国仍是夏朝的一个小诸侯国，但在契手中，商国逐渐发展壮大，直至成汤王继位后才推翻夏桀的统治，建立了一统天下的殷商王国。歌的第二段即回叙了契在治理商国期间的功绩，由于遵循礼教，商国得到治理，同时还接受了大大小小很多诸侯国家的国务，甚至发展到海外。第三段叙述成汤王继位后，也继承了契的平等思想，效法契建立了九州。第四、第五段则是描述成汤王效法天的道路，不竞争不急躁，不刚强不软弱，获得了百样福禄。第六、七段则是描述成汤王伐夏桀及昆吾、韦、顾等夏桀的帮凶，九治诸侯，终于取得完美胜利。最后一段则是歌颂了成汤王最得力的大臣伊尹，没有他的辅佐、影响，成汤王也很难成其大业。

—————————————————

【注释】1.濬：(jun俊)古同“浚”。《尔雅·释言》：“濬，深也。”浚：《易·恒·初六》：“浚恒，贞，凶；无攸利。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·小雅·小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。”毛传：“浚，深也。”《玉篇·水部》：“浚，深也。”这里用为深之意，形容很深的意思。

2.哲：(zhé蛰)《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《诗·小雅·小旻》：“民虽靡膴，或哲或谋。”《诗·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”《诗·周颂·雍》：“宣哲维人，文武维后。”《尔雅》：“哲，智也。”《说文》：“哲，知也。”《汉书·叙传》：“或悊或谋。”这里用为聪明有智慧之意。

3.长：(zhang掌)《管子·轻重戊》：“出入者长时，行者疾走。”《礼记·大学》：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟。”《荀子·法行》：“交而不见敬者，吾必不长也。”《盐铁论·非鞅》：“商鞅峭法长利，秦人不聊生。”《汉书·杜周传附杜钦》：“今汉家承周秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。”颜师古注：“长，谓崇贵之也。”这里用为重视、崇尚之意。

4.发：(fā珐)《论语·为政》：“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”这里用为发挥、发展之意。

5.芒：(máng忙)古通“茫”。《诗·商颂·玄鸟》：“降而生商，宅殷土芒芒。”《文子·上仁》：“芒芒昧昧，因天之威，与天同气。”《庄子·天下》：“芒乎何之？忽乎何适？”《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》：“野茫茫。”这里用为辽阔旷远之意。

6.禹：(yǔ雨)传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。姒姓，名文命，鲧之子。《书·舜典》：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，维禹甸之。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下土，缵禹之绪。”

7.敷：(fū夫)《书·盘庚》：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。”《书·顾命》：“牖间南向，敷重篾席。”《穆天子传》：“敷宴席。”《汉书·陈汤传》：“离城三里，止营傅陈。”这里用为铺展、铺开之意。

8.外：(wài竵)关系、感情上保持距离。《管子·君臣上》：“于是乎外夫人而危太子，兵乱内作。”《易·否·彖》：“内小人而外君子。”

9.幅：(fú扶)从“巾”表示与布帛有关。声符“畐”训“满”，在字中亦兼有表义作用。布帛的宽度(广)与“满”有相通之处，故可以引申。这里引申指地面或书画面的广狭之意。《诗·小雅·采菽》：“邪幅在下。”《仪礼·士丧礼》：“半幅终幅。”《说文》：“幅，布帛广也。”《汉书·食货志》：“布帛二尺二寸为幅。”《列女传·母仪》：“幅者，所以正曲枉也。”

10.陨：(yǔn允)古通“员”。《诗·商颂·长发》毛传：“幅，广也；陨，均也。”朱熹注：“陨，读作员，讲周也。”这里用为周围之意。

11.娀：(song松)古国名。即有娀氏，在今山西运城一带。如：娀简(娀妃，即简狄。旧传为有娀氏之女，帝喾之妃，殷始祖契之母)。

12.玄王：即契(xie泻)。契：殷代的祖先，传说是舜的臣，掌管教化。

13.桓：(huan环)《易·屯·初九》：“磐桓，利居，贞，利建侯。”《诗·商颂·长发》毛传：“玄王，契也；桓，大；拨，治。”这里形容很大之意。

14.拨：(bō玻)《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”《说文》：“撥，治也。”这里用为治理之意。

15.是：(shì士)《易·未济·上九》：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。”《诗·小雅·六月》：“玁狁孔炽，我是用急。”《诗·大雅·江汉》：“无曰予小子，召公是似。”《管子·问》：“则听其名，视其色，是其事。”《荀子·非十二子》：“知命者也，箸是者也。”范晔《后汉书》：“君臣不合，则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。”这里用为政府的事务、业务或国务之意。

16.达：(dá答)泛指畅通。《诗·周颂·载芟》：“驿驿其达，有厌其杰。”《周礼·大宰》：“七曰达吏。”《礼记·中庸》：“天下达道。”《国语·吴语》：“寡人其达王于甬句东。”《礼记·内则》：“左右达为夹室，所以相隔。”《仪礼·士昏礼》：“下达。”《说文》：“达，行不相遇也。”《广雅》：“达，通也。”

17.率：(shuài帅)《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”《礼记·中庸》：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”这里用为遵循之意。

18.履：(lǚ吕)《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·商颂·长发》毛传：“履，礼也。”郑玄笺：“使其民循礼不得逾越。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”这里用为“祭祀仪式之礼”之意。

19.越：(yuè岳)《书·武成》：“越翼日，癸巳。”《诗·陈风·东门之枌》：“穀旦于逝，越以鬷迈。”《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”《韩非子·心度》：“能越力于地者富，能起力于敌者强。”《吕氏春秋·长攻》：“越十七扼。”《说文》：“越，度也。”《广雅》：“越，渡也。”这里用为越过之意。

20.遂：(suì岁)《左传·庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。”这里用为就、于是之意。

21.视：(shì士)《易·履·上九》：“视履，考祥其旋，元吉。”《管子·禁藏》：“视其所爱，以分其威。”《论浯·为政》：“视其所以，观其所由。”《国语·周语中》：“司空视涂，司寇诘奸。”徐元诰集解：“视，犹察也。”《释名·释姿容》：“视，是也，察其是非也。”这里用为“视察、观察”之意。

22.相：(xiāng乡)《老子·八十一章》：“小国寡民至老死不相往来。”《礼记·学记》：“故曰教学相长也。”这里用为交互、互相之意。

23.土：(tǔ吐)《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《周礼·地宫·大司徒》：“凡建邦国，以土圭土其地，而制其域。”《周礼·考工记·玉人》：“土圭尺有五寸，以致日，以土地。”郑玄注：“土，犹度也。”《管子·白心》：“四璧而知请，壤土而与生。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《谷梁传·僖公四年》：“不土其地，不分其民，明正也。”这里用为测量之意。

24.烈：(liè劣)《书·洛诰》：“以予小子扬文武烈。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·周颂·载见》：“休有烈光。”《孟子·公孙丑上》：“行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”《韩非子·诡使》：“而好名义不进仕者，世谓之‘烈士’。”这里用为光明，显赫之意。

25.截：(jié节)《诗·大雅·常武》：“截彼淮浦，王师之所。”毛传：“截，治也。”郑玄笺：“治淮之旁国有罪者，就王师而断之。”《国语·晋语》：“不如截而行。”这里用为整治之意。

26.汤：(tāng镗)商王朝的建立者，原为商族部落领袖。主癸之子。传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成或唐，亦称大乙。西周甲骨与金文称成唐。

27.齐：(qí奇)《书·微子之命》：“克齐、圣、广、渊。”《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼记·中庸》：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”毛注：“无偏无颇也。”《韩非子·安危》：“以无功御不乐生，不可行于齐民。”《史记·平准书》：“齐民无藏盖。”这里用为平等之意。

28.降：(jiàng匠)《书·尧典》：“釐降二女于妫汭。”《书·盘庚》：“迪高后丕乃崇降弗祥。”《书·金滕》：“无坠天之降宝命。”这里用为赐给、给予之意。

29.迟：(chí池)《易·归妹·九四》：“迟归有待。”《诗·邶风·谷风》：“行道迟迟。”《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道迤迟。”《荀子·宥坐》：“陵迟故也。”《说文》：“迟，徐行也。”《广雅》：“迟，缓也。”这里用为缓慢之意。

30.圣：(shèng肾)《书·洪范》：“睿作圣。”《诗·邶风·凯风》：“母氏圣善。”《诗·小雅·小宛》：“或圣或否。”《管子·四时》：“听信之谓圣。”《荀子·解蔽》：“圣也者，尽伦者也。”《史记·屈原贾生列传》：“而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”《说文》：“圣，通也。”这里用为通达之意。

31.敬：(jìng静)《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《诗·小雅·沔水》：“我友敬矣，谗言其兴。”《诗·大雅·常武》：“既敬既戒。”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《释名·释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”这里用为慎重地对待，不怠慢、不苟且、敬谨之意。

32.跻：(ji迹)《易·震·六二》：“跻于九陵，勿逐，七日得。”《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且跻。”《诗·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”《尔雅·释诂》：“跻，升也。”《说文·足部》：“跻，登也。”这里用为升上、登上高处之意。

33.昭：(zhāo招)《书·君奭》：“乃惟时昭文王迪见冒。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”这里用为显扬，显示之意。

34.假：(jiǎ贾)《易·家人·九五》：“王假有家，勿恤，吉。”《诗·大雅·烝民》：“天监有周，昭假于下。”《诗·商颂·玄鸟》：“肇域彼四海，四海来假。”《诗·周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。”《管子·小问》：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”《尔雅·释诂下》：“假，嘉也。”这里用为赞美、赞扬之意。

35.祗：(zhī支)《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《说文》：“祗，敬也。”《广雅》：“祗，祗敬也。”这里用为恭敬之意。

36.式：(shì世)《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下士之式。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典。”《管子·小匡》：“式券以相应，比缀以书。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

37.围：(wéi为)宋曾巩《送人移知贺州》：“我思群公坐天围，心与星斗争光辉。”这里用为区域之意。

38.球：(qiú求)古通“捄”。《诗·商颂·长发》王引之述闻：“球、共，皆法也。球，读为捄，共，读为拱，《广雅》：‘拱、捄，法也。’……拱、捄二字皆从手而训亦同，其从玉作球，假借字耳。”这里用为法、法纪之意。

39.缀：(zhuì坠)《楚辞·远逝》：“缀鬼谷于北辰。”《荀子·乐论》：“行其缀兆，要其节奏。”《广雅》：“缀，连也。”这里用为连接之意。

40.旒：(liu流)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“冕前有旒，恶多所见也。”《韩非子·十过》：“殷人受之，作为大路，而建九旒。”《礼记》：“旗十有二旒。”《史记·乐书》：“龙丸旒，天子之旌也。”本意是指旗子下边悬垂的饰物之意，这里延伸为表率之意。

41.何：(hé禾)《易·大畜·上九》：“何天之衢，亨。”《诗·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何。”《史记·秦始皇本纪》：“陈利兵而谁何。”裴骃集解引如淳曰：“何，犹问也。”《广雅·释诂二》：“何，问也。”这里用为问的意思。何天，问天也。

42.竞：(jìng镜)《书·立政》：“乃有室大竞。”《诗·大雅·瞻仰》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”《诗·周颂·烈文》：“无竞维人，四方其训之。”《韩非子·五蠹》：“竞于道德。”《淮南子·原道》：“犹不能与罗者竞多。”《说文》：“競，逐也。”这里用为争竞、角逐、比赛之意。

43.絿：(qiu求)《鹖冠子·王鈇》：“下情不上闻，上情不下究，谓之絿政。”《说文》：“絿，急也。”这里用为急、急躁之意。

44.敷：(fū夫)《书·盘庚》：“式敷民德，永肩一心！”《书·康王之诰》：“勘定厥功，用敷遗后人休。”《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。”这里用为给予之意。

45.优：(yōu攸)《诗·大雅·瞻夘》：“维其优矣。”《管子·君臣下》：“故施舍优犹以济乱，则百姓悦。”《礼记·中庸》：“优优大哉，礼仪三百，威仪三千。”《荀子·王制》：“汙池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也。”《说文》：“优，饶也。”《小尔雅》：“优，多也。”《广雅》：“优，渥也。”这里用为充足、富裕之意。

46.遒：(qiu求)《诗·豳风·破斧》：“周公东征，四国是遒。”《楚辞·九辩》：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。”这里用为迫近于尽头之意。

47.共：(gōng供)古通“恭”。《诗·小雅·六月》：“共武之服。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位。”《管子·弟子职》：“摄衣共盥，先生乃作。”《左传·僖公二十七年》：“公卑杞，杞不共也。”《孟子·万章上》：“共为子职而已矣。”《史记·屈原贾生列传》：“共承嘉惠。”这里用为恭敬之意。

48.骏：(jùn菌)古通“俊”。《管子·七发》：“收天下之豪杰、有天下之骏雄。”《韩非子·大体》：“雄骏不创寿于旗幢。”《史记·屈原贾生列传》：“诽骏疑杰兮，固庸态也。”这里用为才智杰出之意。

49.厖：(máng忙)《尔雅·释诂上》：“厖，大也。”清段玉裁《说文解字注·厂部》：“厖，引伸之为凡大之称。”这里用为最大之意。

50.龙：(lóng隆)古通“宠”。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”《诗·周颂·酌》：“我龙受之，蹻蹻王之造。”《广雅·释言》：“龙，宠也。”王念孙疏证：“龙、宠声相近，故古人以二字通用。”《马王堆汉墓帛书·老子甲本·道经》：“龙之为下，得之若惊。”按：王弼本《老子》第十三章“龙”作“宠”。这里用为荣耀之意。

51.奏：(zòu揍)《书·益稷》：“予乘四载，随水刊木，既益奏庶鲜食。”《诗·小雅·六月》：“以奏肤公。”《诗·小雅·宾之初筵》：“各奏尔能。”《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如奉璧奏秦王。”《说文》：“奏，进也。”这里用为进献之意。

52.戁：(nan懒)《尔雅·释诂下》：“戁，惧也。”《太玄·勤》：“太阴冻冱，戁创于外。”《广韵·清韵》：“戁，悚惧。”这里用为恐惧害怕之意。

53.竦：(song耸)古通“悚”。《文子·上礼》：“于是万民莫不竦身而思，戴听而视。”《尔雅·释诂》：“竦，惧也。”《韩非子·初见秦》：“弃甲负弩，战竦而却。”《汉书·李广传》：“怒形则千里竦，威振则万物伏。”这里用为恐惧之意。

54.总：(zǒng)《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”《书·伊训》：“侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。”《管子·五行》：“以开乎万物，以总一统。”《荀子·哀公》：“总要万物于风雨。”这里用为统领、统管之意。

55.旆：(pei配)《诗·小雅·六月》：“白旆央央。”《左传·僖公二十六年》：“亡大旆之左旃。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《释名·释兵》：“白旆，殷旌也。”这里泛指旌旗之意。

56.虔：(qián黔)《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《左传·庄公二十四年》：“以告虔也。”《左传·成公十二年》：“虔卜于先君也。”《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”这里用为诚敬，诚心之意。

57.秉：(bǐng丙)《书·牧誓》：“右秉白旄以麾。”《诗·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氏。秉国之均，四方是维。”《诗·小雅·大田》：“田祖有神，秉畀炎火。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《尔雅》：“秉，执也。”《汉书·霍光传》：“光秉政前后二十年。”这里用为掌握、手拿着、手持之意。

58.钺：(yuè月)古代兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。《书·牧誓》：“王左杖黄戉。”《书·顾命》：“一人冕执钺。”传引《六韬》：“大柯斧重八斤，一名天戉，经传皆以铖为之。”《荀子·乐论》：“军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。”《说文》：“钺，车銮声也。”

59.曷：(he和)《易·损·辞》：“曷之用？二簋可用享。”《书·五子之歌》：“呜呼曷归？予怀之悲。”《诗·唐风·有杕之杜》：“中心好之，曷饮食之？”《诗·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀?”《诗·大雅·云汉》：“瞻卬昊天，曷惠其宁。”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

60.苞：(bāo苞)《书·禹贡》：“草木渐苞。”《诗·唐风·鸨羽》：“集于苞栩。”《诗·曹风·下泉》：“冽彼下泉，浸彼苞稂。”《诗·小雅·斯干》：“如竹苞也，如松茂矣。”《诗·大雅·常武》：“如江如汉，如山之苞。”《尔雅·释诂》：“苞，丰也。”这里用为草木丛生之意。

61.蘖：(nie聂)《书·盘庚》：“若颠本之有由蘖。”《孟子·告子上》：“非无萌蘖之生焉。”这里用为被砍去或倒下的树木再生的枝芽之意。

62.遂：(suì岁)《书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良。”《管子·君臣下》：“选贤遂材，而礼孝弟。”《礼记·月令》：“赞桀俊，遂贤良。”这里用为推荐或举荐之意。

63.韦：(wéi围)古国名，豕韦的简称。春秋时卫地。故址在今河南省滑县境内。

64.顾：(gù固)古地名。夏朝诸侯小国，后被殷商国所灭。春秋时为齐地。在今河南省范县东南。《左传·哀公二十一年》：“公及齐侯，邾子盟于顾。”

65.昆吾：古地名。夏朝诸侯小国。

66.夏桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定局面，到十四王孔甲时，内部矛盾日趋激化。《史记·夏本纪》说：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。 夏后氏德衰，诸侯畔之。”《国语·周语》也说：“孔甲乱夏，四世而陨。”所以从孔甲经皋与发，直到履癸（即夏桀）内乱不止。夏桀是一个暴君。不用贤良，不忧恤于民，“百姓弗堪”。后商汤在伐桀誓词中，提到当时人民咒骂夏桀的话为“时日曷丧，予及汝偕亡”，表明人民对夏桀之痛恨。故汤起兵伐桀时，桀众叛亲离，身死而国亡。

67.业：(yè页)《诗·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《诗·大雅·召旻》：“兢兢业业，孔填不宁。”《诗·商颂·长发》毛传：“业，危也。”清朱骏声《说文通训定声·谦部》：“业，叚借为陧。”陧(niè聂)：《书·秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人。”这里用为危险之意。

68.允：(yǔn殒)《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·汤诰》：“贲若草木，兆民允殖。”《诗·小雅·十日之交》：“家伯维宰，仲允膳夫。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”这里用为使用之意。

69.维：(wéi围)古通“惟”。《诗·郑风·狡童》：“维子之故，使我不能餐兮。”《诗·小雅·谷风》：“维予与女。”《诗·大雅·抑》：“温温恭人，维德之基。”《管子·禁藏》：“得人之心而为纪，法令为维纲。”《史记·太史公自序》：“维昔黄帝，法天则天。”这里用为惟有、惟独之意。

70.阿衡：商代官名。即指伊尹。《书·太甲上》：“惟嗣王不惠于阿衡。”

71.左右：《书·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”《管子·轻重乙》：“左右不足，友不善于群臣。”《左传·僖公二十六年》：“公以楚师伐齐，取壳。凡师，能左右之曰‘以’。”注：“左右谓进退在己。”《老子·三十四章》：“大道汜兮，其可左右。”《国语·越语上》：“寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。”这里用为支配、影响之意。