《诗·周颂·时迈》

放马南山、散牛桃林的问题

 

时¹迈²其邦，昊³天其子⁴之。实右序⁵有周，薄⁶言震⁷之。莫不震叠⁸，怀柔⁹百神。及河乔¹⁰嶽¹¹，允¹²王维后¹³。明昭有周，式¹⁴序在¹⁵位。载¹⁶戢¹⁷干戈，载櫜¹⁸弓矢。我求懿¹⁹德²⁰，肆²¹于时夏²²，允王保²³之。

【译文】常常勤勉于家邦，广大上天来慈爱。保佑次序显宗周，接近言说振兴事。无人不兴不振作，怀念安抚百位神。依次祭河祭高山，相信成王是君主。明白昭显我周国，效法次序观察位。把那干戈来收藏，把那弓矢藏起来。我们追求美善律，展现当今华夏地，相信成王能依靠。

【说明】《时迈》诉说的是放马南山、散牛桃林、停息战争的问题。这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，本歌与上首《我将》是同一祭祀仪式上所唱，是一首祭祀周成王的颂歌。周成王依序继承王位，非常勤勉，因此得到上天慈爱。在平息管、蔡叛乱后，周成王立志振兴周国，得到周公辅佐，得到所有诸侯及百官的拥护。在成王后期，他亦效法周武王“放马南山、散牛桃林、收藏干戈、弓矢”之事，所以人民相信他，并愿意依靠他。因此在同一祭祀仪式上，人们歌颂他，是想向文王、武王说明，周成王继承王位是正确的，成王也如同文王、武王一样，是可以依靠的。

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【注释】1.时：(shí石)《书·大禹谟》：“六府三事允治，万世永赖，时乃功。”《诗·大雅·思齐》：“惠于宗公，神罔时怨。”《诗·周颂·我将》：“畏天之威，于时保之。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《史记·吕太后本纪》：“时与出游猎。”意谓经常、常常的意思。

2.迈：(mài卖)古通“劢”。《书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”《诗·陈风·东门之枌》：“穀旦于逝，越以鬷迈。”《诗·小雅·菀柳》：“俾予靖之，后予迈焉。”《左传·庄公八年》：“皋陶迈种德。”这里用为勤勉之意。

3.昊：(hào号)《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”《诗·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”指天广大无边之意。

4.子：(zǐ紫)古通“慈”。《书·益稷》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《书·召诰》：“天迪从子保。”王引之云：“子，当读为慈。”《礼记·缁衣》：“子以爱之。”这里用为爱之意。尤指像对子女一样地爱护。

5.序：(xù旭)《诗·大雅·行苇》：“序宾以贤。”《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”《左传·宣公十二年》：“内官序当其夜。”《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”《孟子·滕文公上》：“序者，射也。”《荀子·君子》：“长幼有序。”这里用为次序之意。

6.薄：(báo博)古通“迫”。《书·益稷》：“外薄四海。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”这里用为迫近、接近之意。

7.震：(zhèn阵)《诗·大雅·生民》：“攸介攸止，载震载夙。”《国语》：“滞久而不震，生乃不殖。”这里用为振兴、振奋之意。

8.叠：(dié蝶)《文选·左思<吴都赋>》：“钲鼓叠山，火烈熛林。”这里用为振动、振作之意。

9.柔：(róu厹)《书·舜典》：“柔远能迩。”《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”《诗·周颂·丝衣》：“旨酒思柔，不吴不敖。”《荀子·不苟》：“夫贫贱者则求柔之，是非仁人之情也。”这里用为安抚或平息之意。

10.乔(qiáo瞧)《书·禹贡》：“厥木惟乔。”《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松。”《诗·郑风·汉广》：“南有乔木。”《说文》：“乔，高而曲也。”这里用为高耸之意。多用以形容树木或高山。

11.嶽：(yuè岳)古同“岳”。《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”《诗·周颂·般》：“嶞山乔嶽，允犹翕河。”《说文》：“嶽，东岱、南霍、西华、北恒、中泰室，王者之所巡狩所至。从山，狱声。古文从山，象高形，今作岳。”这里用为高大的山之意。

12.允：(yǔn殒)《易·升·初六》：“允升，大吉。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《尔雅·释诂上》：“允，信也。”《正字通·儿部》：“今俗许诺曰允。”这里用为相信而承诺答应之意。

13.后：(hòu厚)《书·舜典》：“班瑞于群后。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“二后受之。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

14.式：(shì世)《书·微子之命》：“万邦作式，俾我有周无斁。”《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”《诗·大雅·思齐》：“不闻亦式，不谏亦入。”《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《韩非子·内储说上》：“勾践知之，故式怒蛙。”这里用为效法之意。

15.在：(zài再)《易·随·九四》：“有孚，在道，以明何咎。”《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《大戴礼记》：“存往者，在来者。”这里用为省视、观察之意。

16.载：(zài再)词缀。嵌在动词前边。《诗·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《诗·大雅·生民》：“攸介攸止，载震载夙。”

17.戢：(jí极)《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”这里用为收敛、收藏之意。

18.櫜：(gao高)收藏盔甲、弓矢的器具。《管子·侈靡》：“故，国无罚而君寿而民不疫，智运谋而杂櫜刃焉。”

19.懿：(xi意)《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”这里用为动词，犹言“修美”之意。

20.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”这里用为客观规律之意。

21.肆：(sì似)《书·太甲》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。

22.夏：(xià下)泛指中国。《书·舜典》：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”《左传·襄公二十九年》：“此之谓夏声。”《吕氏春秋·察今》：“东夏之命。”《公羊传·成公十五年》：“春秋内其国而外诸夏。”

23.保：(bǎo宝)《书·酒诰》：“保越怨不易。”《诗·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《左传·僖公二十年》：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。”这里用为依靠、仗持之意。