《诗·周颂·雍》

人际关系中对等原则的问题

 

有来¹雍雍²，至止³肃肃⁴。相⁵维⁶群⁷公⁸，天子穆穆⁹。於荐¹⁰广¹¹牡¹²，相予肆¹³祀。假¹⁴哉皇¹⁵考¹⁶，绥¹⁷予孝子。宣¹⁸哲¹⁹维人，文武维后²⁰。燕²¹及²²皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介²³以繁²⁴祉²⁵。既右²⁶烈²⁷考，亦右文母。

【译文】有抚慰兮皆和谐，至仪容兮则庄重。辅助计度法律公，天子执政颂美好。呜呼进献众多兽，助我陈列祭祀品。赞美光明我父王，安抚我这孝子身。明白智慧计度人，能文能武计度君。安乐关连光明天，能够昌盛是君王。助我使我得长寿，助我得到众多福。既是保佑显赫父，亦是保佑文明母。

【说明】《雍》诉说的是人际关系中对等原则的问题。这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，是一次祭祀的主题歌，从歌中“既右烈考，亦右文母”之语看，显然是继位新王将亡父亡母之灵升入宗庙、附于祖宗之后的大祭祀。全歌充满了人际关系中的“对等原则”，上对下有抚慰，上对下仪容庄重，下才能“孝”。您对我来保佑，上天才会保佑您。上天给予了一定的条件，那么昌盛的关键就在于人。这种“对等原则”其实就是“人道”、就是“天道”。这就说明，早在西周初期的祭祀仪式，并不是去崇拜、迷信鬼神，而是重申人世间的人际关系的对等原则。

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【注释】1.来：(lài赖)古同”勑”。《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”《诗·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《孟子·滕文公上》：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”《韩非子·王道》：“贤者勑其材。”《说文》：“勑，劳也。从力，來声。字亦作俫。”这里用为抚慰之意。

2.雍：(yōng拥)《书·无逸》：“其惟不言，言乃雍。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雍显相。”《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雍和鸣。”这里用为和谐、和睦之意。

3.止：(zhǐ纸)《诗·大雅·抑》：“於乎小子，告尔旧止。”《诗·周颂·闵予小子》：“念兹皇祖，陟降庭止。”《汉书·叙传上》：“嬴取威于百仪兮，姜本支虖三止。”颜师古注引应劭曰：“止，礼也。”《广雅·释言》：“止，礼也。”这里用为容止、礼貌之意。

4.肃：(sù素)《书·太甲》：“社稷宗庙，罔不祗肃。”《诗·小雅·黍苗》：“肃肃谢功，召伯营之。”《诗·大雅·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雍显相。”《韩非子·难三》：“广廷严居，众人之所肃也。”这里用为庄重、严肃之意。

5.相：(xiāng乡)《书·大诰》：“周公相成王。”《诗·大雅·生民》：“有相之道。”《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。”《广韵·漾韵》：“相，扶也。”《集韵·漾韵》：“相，助也。”这里用为辅佐、扶助之意。

6.维：(wéi围)《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。”《诗·大雅·皇矣》：“维此二国，其政不获。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

7.辟：(bì毕)《书·酒诰》：“惟助成王德显越，尹人祗辟。”《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《诗·小雅·雨无正》：“辟言不信。”《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《韩非子·忠孝》：“所谓贤臣者，能明法辟、治官职以戴其君者也。”《说文》：“辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。”这里用为法律、法度之意。

8.公：(gōng攻)《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《韩非子·五蠹》：“背厶谓之公，或说，分其厶以与人为公。”《春秋·元命苞》：“公之为言公正无私也。”《说文》：“公，平分也。”这里用为公平、公正之意。

9.穆：(mù幕)《书·酒诰》：“乃穆考文王，肇国在西土。”《诗·大雅·假乐》：“穆穆皇皇。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙。”毛传：“穆，美。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·赋》：“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”这里用为和睦、美好之意。

10.荐：(jiàn践)《管子·五行》：“而荐之祖庙与五祀。”《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。《论语·乡党》：“君赐腥，必熟而荐之。”《礼记·祭义》：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯。”《玉篇·草部》：“荐，进献也。”这里用为进献之意。

11.广：(guǎng犷)《老子·四十一章》：“广德若不足；建德若偷。”《孟子·尽心上》广土众民，君子欲之所乐乐不存焉。《史记·魏公子列传》：“自迎赢于众人广坐之中。”这里用为多，众多，数目很多之意。

12.牡：(mǔ亩)《书·汤诰》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸舅。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫出祖，四牡业业。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”《说文》：“牡，畜父也。”这里用为雄性的鸟兽，在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物之意。

13.肆：(sì似)《书·太甲》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。

14.假：(jiǎ贾)《易·家人·九五》：“王假有家，勿恤。”《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。”毛传：“假，嘉也。”《诗·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。”《管子·小问》：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”《尔雅·释诂下》：“假，嘉也。”这里用为赞美、赞扬之意。

15.皇：(huáng黄)即“煌”的古字。《书·洪范》：“建用皇极。”《诗·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·周颂·执竞》：“上帝是皇。”《荀子·赋》：“皇天隆物，以示下民。”《说文》：“皇，大也。从自。自始也。始王者，三皇大君也。”这里用为光明，“大”之意。

16.考：(kǎo烤)《书·洪范》：“五曰考终命。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《尔雅》：“父为考。”《楚辞·离骚》：“朕皇考曰伯庸。”《礼记·祭法》：“考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。”《苍颉篇》：“考妣延年。”这里用为去世的父亲之意。

17.绥：(suí随)《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

18.宣：(xuān轩)《书·盘庚》：“乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。”《诗·大雅·公刘》：“既庶既繁，既顺迺宣。”《管子·心术上》：“去欲则宣，宣则静矣，静则精。”《左传·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”这里用为明白、了解之意。

19.哲：(zhé蛰)《书·伊训》：“敷求哲人。”《诗·小雅·小旻》：“民虽靡膴，或哲或谋。”《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾诚。”《诗·商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。”《诗·周颂·雍》：“宣哲维人，文武维后。”《尔雅》：“哲，智也。”《说文》：“哲，知也。”这里用为聪明有智慧之意。

20.后：(hòu厚)《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

21.燕：(yàn厌)古通“安”。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《韩非子·八奸》：“托于燕处之虞，乘醉饱之时。”这里用为安逸、安乐之意。

22.及：(jí吉)《易·小过·六二》：“过其祖，遇其妣，不及其君；遇其臣，无咎。”《诗·大雅·烝民》：“每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。”《管子·侈靡》：“市尘之所及，二依其本。”《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老。”《汉书·李广苏建传》：“事如此，此必及我。”《广雅·释诂四》：“及，连也。”这里用为关连之意。

23.介：(jiè戒)《易·晋·六二》：“晋如，愁如，贞，吉。受兹介福，于其王母。”《书·多方》：“尔曷不夹介乂我周王享天之命？”《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“介，助也。”《诗·小雅·楚茨》：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”《诗·大雅·生民》：“攸介攸止，载震载夙。”《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”《尔雅·释诂下》：“介，佑也。”这里用为助佑之意。

24.繁：(fán凡)《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”《诗·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”这里用为众多之意。

25.祉：(zhǐ止)《易·否·九四》：“有命，无咎；畴，离祉。”《诗·小雅·六月》：“吉有燕喜，既多受祉。”毛传：“祉，福也。”《诗·大雅·江汉》：“肇敏戎公，用锡尔祉。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《尔雅·释诂下》：“祉，福也。”邢昺疏：“祉者，繁多之福也。”《说文·示部》：“祉，福也。”这里用为有幸福、有福气之意。

26.右：(yòu又)古文祐、右实同字。《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既设，一朝右之。”《诗·大雅·大明》：“保右命尔，爕伐大商。”《诗·周颂·我将》：“维天其右之。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”《韩非子·亡征》：“商贾外积，小民右仗者，可亡也。”这里用为保佑之意。

27.烈：(liè劣)《书·洛诰》：“以予小子扬文武烈。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《孟子·公孙丑上》：“行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”《韩非子·诡使》：“而好名义不进仕者，世谓之‘烈士’。”这里用为光明，显赫之意。