论 十干化气

论十干化气

九牛车

《三命通会》卷二：“甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气。”

               “乙庚之岁，庚德统龙以金，司化钧天金气。”

               “丙辛之岁，壬德统龙以水，司化钧天水气。”

“丁壬之岁，甲德统龙以木，司化钧天木气。”

“戊癸之岁，丙德统龙以火，司化钧天火气。”

对十干化气，书中纵然旁征博引，却始终没交代清楚，考古代和近代的其他著作，对此也大都含糊其辞，我今论义如下：

凡是以甲、己为天干的年份，本年十二个月的干支依次为甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。此十二干支的特点是“下生上”，也就是说地支生天干，地支代表大地、群众，天干代表上天、统治者，显示大地拥护上天，群众拥护领导，这种情况称为“土德”，土德代表“仁义礼智信”中的“信”德，所以说甲己化土，其意义在于描述本年十二个月地支生天干的关系。

凡是以乙、庚为天干的年份，本年十二个月的干支依次为丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。此十二干支的特点是“下克上”， 也就是说地支克天干，显示大地反对上天，群众反对统治者，这种情况称为“金德”。金德代表“仁义礼智信”中的“义”德，上天不仁，人民揭竿而起，起义造反的意思。所以说乙庚化金，其意义在于描述本年十二个月地支克天干的关系。

凡是以丙、辛为天干的年份，本年十二个月的干支依次为戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。此十二干支的特点是“上克下”， 也就是说天干克地支，显示上天治理大地，统治者统治群众，这种情况称为“水德”。水德代表“仁义礼智信”中的“智”德，上天以智慧治理大地，统治者制定规则来从群众那里取得利益，比如征税，现代社会还可以利用金融手段隐性剥削，比如增发货币等 。所以说丙辛化水，其意义在于描述本年十二个月天干克地支的关系。

凡是以丁、壬为天干的年份，本年十二个月的干支依次为庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。此十二干支的特点是“上生下”， 也就是说天干生地支，显示上天善待大地，统治者爱护人民，这种情况称为“木德”。 木德代表“仁义礼智信”中的“仁”德，此德是孔孟所倡导，为无数先贤所皈依，没有此德，人民不会追随，革命事业难以成功。所以说丁壬化木，其意义在于描述本年十二个月天干生地支的关系。

凡是以戊、癸为天干的年份，本年十二个月的干支依次为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。此十二干支的特点是“上下比和”， 也就是说天干与地支一致，显示上天与大地、统治者与人民同心同德，这种情况称为“火德”。 火德代表“仁义礼智信”中的“礼”德，人类社会的治理要靠“礼教”的力量，上下才能有章可循，团结起来，同心同德共谋发展。这是孔夫子的政治理想，也是推动他终生不辞辛劳，建立“周礼”的原因。所以说戊癸化火，其意义在于描述本年十二个月天干比和地支的关系。

总之，十干化气，可以从两个层次理解，一是天干逢六而合，关于这一点，我已在《论五行成立》一文中论述过了，此处不再重复。二是分类呈现了一年中十二个月天干地支之间的关系，表达了先贤归纳分类万物的思想，所谓方以类聚，物以群分，君子以类断物。

 

二〇一二年五月二十三日晚