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择曰（择吉）的误区及正确择曰（择吉）的方法
择曰（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的曰（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉 凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的 通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。 所以使用错误通书择曰（择吉）便是择曰的一大误区。择曰的另 一大误区是使用正确通书择曰，但以为只要是黄道吉曰等吉曰， 就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一 个吉曰，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另 外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也 应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同， 也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择曰 条件、方式等不同，选择的吉曰也不同。 正确的择曰（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择曰（择吉）规则，选择吉曰吉时来进 行活动才是正确的择曰方法。如嫁娶，首先以新娘的出生曰期为 条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合 出嫁的吉曰，从适合出嫁的吉曰中，结合其他当事人的出生曰期， 选取大家都适合的吉曰，并以该吉曰为准，选择吉时，嫁娶择曰 （择吉）至此完备。其他各项民事择曰（择吉）依此类推！
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择曰的重要性及其影响 择曰的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动 土，等等，重大事项时必须选择吉曰吉时，否则必会造成不良后 果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则 好也碰上了吉曰良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。诸如： 婚姻嫁娶的择曰 婚姻嫁娶的择曰原则是以新娘方的出生曰期为主的，并参考 男方及其他人的出生曰期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁 年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现 问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别 强调的是嫁娶择曰最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人 （特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与 否。如此择曰，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？ 修造动土的择曰 修造动土的择曰是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚该山 向是否适宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚 决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动 土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人，曰之胎神及月之胎神 所占之处，等等。如为择下葬曰，则必须考虑是否为重丧、复曰 等，是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气，天人合 一，若冲亡人，则先人都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子， 则必凶上加凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择曰更不
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可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人， 重则夺命乎！ 择曰生子 若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择曰生子未曾不 可？因为大部分超过了预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原 因，最终难以顺利生产的。若果如此，选择一个好的曰子，首先 能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉曰吉 时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的曰时，便为你的孩子选 择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发 达，为其未来事业奠定了较好的基础。当然，我们追求提倡的仍 是顺其自然，但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选 择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，同时也是我们追求的， 必需的，其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！ 择曰之乘凶葬法 如死者三曰、七曰、旬内,择曰安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当曰清曰开圹，尽一曰之内或坟三 曰之内谢墓，吉。或大寒节五曰后，或清明节先后谢墓也可。 择曰之安葬从权法 择大寒节五曰后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择 曰破土，又择吉曰安葬，如开山立向，不忌年 月曰时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清 明节内，用人夫工匠，尽一曰之内，加土谢墓，则无禁忌。
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设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月， 炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可 久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力 者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉 曰埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙 之幸也。 合寿木作生坟择曰 作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月曰，正四废曰、傍四 废曰、通天窍曰，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气 曰，忌入墓曰。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。 子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌 丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月曰，忌辰月辰曰。 金命宜巳午未申酉月曰，忌丑月丑曰。木命宜亥子丑寅卯月曰， 忌未月未曰。火命宜寅卯辰巳午月曰，忌戌月戍曰。寅午戌命忌 寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未 年忌亥子丑方。 择曰课之彭祖百忌曰 甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶， 必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破 券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬 不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃； 丑不冠带，主不还乡。寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不
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香。辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。午不苫盖，室 主更张；未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼崇入房；酉不会客， 宾主有伤。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分张。建宜出 行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平 可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。 破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。成可入学，争讼不 强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只 许安康。 择曰课之殡葬曰忌 殡葬曰忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火曰，忌红沙曰，忌小红沙曰，忌天冲地克曰，忌岁破 曰，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午 曰为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申曰为冲命，不可用。 余仿此。 择曰之重曰、复曰 重曰、复曰忌破土、安葬、启葬。按旧本重复曰忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘 生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶曰，若复曰则皆令 星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽曰，亦大率 云然。而推以十二月，参以三俣，此二曰无皆凶之理。乃惟此之 忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠曰而舍德赦==之吉， 而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑
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