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《西游记》之所以称为四大名著之一，主要因为讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。吴承恩借助神话故事，极力的讽刺了当时的社会百态，如果想要深入了解作者的深意，必须与现实社会加以联系，才能得其要义。 先说事情的起因，孙悟空打死了几个拦路抢劫的强盗，唐僧训斥悟空，嫌他伤人性命，并给死者焚香祷告，最后一句说道“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！”这个时候悟空感到非常委屈，心里已经非常生气。我们感同身受一下，比如在现实社会，我们自己为了团队为了领导多年鞍前马后，兢兢业业，舍死忘生，出了一点事情，领导好事情全揽到自己身上，坏事情就让你当替罪羊…悟空这次是极度生气了，以至后来在杨老头家住宿时，悟空把气全撒强盗头上，最后给唐僧带来一颗血淋淋的人头，借以宣泄心中不满：行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，明知唐僧怕这个，偏要吓唬他一下。由此赶走悟空。现实社会中，由于我们自己受了领导的不公平待遇，我们有时候也会耍脾气，方法各异罢了。悟空被撵走，心里愤愤不平，越想越气。最后自己设计了一个宣泄计划，变化一个和自己一模一样的猴子，打长老，抢文牒，越级上告鸣不平。理由如下： 第一，有一种观点说是最后死的是真悟空，活的是六耳猕猴，最后取而代之。我觉得这种观点简直是胡说八道，欺心之谈。佛教讲究的是善念为本，慈悲为怀，渡化众生。西游记中大棚金翅鸟把狮驼国一个国家的人都吃了，佛祖也没把他杀了，而是降服，用佛法渡之。难道孙悟空杀几个人，偶尔不听话，释迦摩尼就要灭了他吗？再者说500年前大闹天宫的时候不灭，为何等到500年之后再灭？持有这种观点的人，太小瞧佛祖了。这种观点不再谈论，我相信，释迦摩尼如果这么腹黑的话成不了佛。 第二，二人打斗场景书中无有描述，打了多长时间，用了那些招数一字未提，大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”以孙悟空的脾气，对于假冒自己，败坏美誉的妖怪肯定不会客气，肯定会打斗个天昏地暗，最起码像与杨戬赌斗一样，使出浑身解术，最起码要打上几天几夜。但是书中只字未提，边打边去找观音，之后找玉皇大帝辨真假。这只能说明孙悟空自己和自己打架装装样子给外人看。 第三，在托塔李天王的照妖镜下一般无二，假如真的是佛祖所说的六耳猕猴，6个耳朵最起码能照出来吧？我们不知道照妖镜的使用方法与属性，这里一笔带过，不详细论述。唯一合理的解释就是两个都是孙悟空，因为孙悟空会七十二变化，分身术，瞒过照妖镜才合情合理。 第四，二人去地府查看生死薄，书中描写道：阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。查勘毕，当殿回报。阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”注意这里，既然查不到，就说明六耳猕猴是长生不老的，后来怎么可能会让悟空一棍子砸死呢？之后地藏王菩萨的坐骑谛听出场，谛听果然名不虚传，听出来前因后果，知道悟空的真实想法，不便点破，也知道孙悟空的最终目的是要让佛祖知道自己的苦衷，来地府只不过装装样子罢了。这也显示出和我们人世间的世态炎凉，心里有数但是不说出来。谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”在这里说句题外话，现实社会中，病从口入，祸从口出的例子举不胜举，三国期间的杨修就是不会装糊涂，口无遮拦，导致杀生之祸，神兽就是神兽，深知世事洞明皆学问，人情练达即文章啊。 第五：孙悟空的金箍棒，紧箍咒，都是独一无二的，还有那一双的火眼金睛的来历，六耳弥猴能模仿的来吗？就算是真的有六耳猕猴，和孙悟空所有的本领都一样，孙悟空吃过的仙丹蟠桃六耳猕猴没吃过吧，金刚不坏之身肯定能提高他的战斗力吧，再加上如意金箍棒，孙悟空战败六耳猕猴应该不是没有可能吧，可是原著上一直边走边打，而且还是平手，合乎情理吗？只能认为孙悟空在演戏，各个地方都走到，让大家都知道一下，把事情闹大，来达到他最后的目的。地藏听完谛听的话早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”各位注意，以前多次提到的“辨真伪”变成了“折辨”。这更加说明悟空内心的想法，是时候去佛祖那里说理去了。 第六，书中有原话：如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”二心竞斗，释迦摩尼不愧为佛祖，一眼便看出事情原委，知道孙悟空的真实想法。如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”既然六耳猕猴有能察理，知前后，万物皆明的天生属性，必然知道如来能识破自己的伎俩，也必然知道被悟空打死的结局。那为什么还敢和悟空来见佛祖呢，这里解释不通，更加验证了六耳猕猴就是悟空，悟空就是六耳猕猴。佛祖就是佛祖，一席话，替悟空遮掩的圆圆满满。意思是告诉孙悟空，你的心意我知道，你受了委屈了，但是工作还是要干的。所以又说道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”孙悟空何等的聪明，悟性极高，这次自导自演的剧情宣告结束，心里得到安慰，作假的事情不予追究，也有坐莲台的承诺了，心满意足。这里重点说一下，孙悟空的心不但得到了安抚，最主要的是悟空彻底的拜服了如来佛祖（如来佛祖的用人手段不知比唐僧高处多少倍），所以，在以后的取经路上，悟空再也没有闹事。 在现实社会中，假如我们在工作中有了不满情绪，把事情闹大越级上告，最后大老板安抚了我们的情绪，一句责怪的话也没说，反而告诉你，回去好好干，将来我会提拔你的，我们是不是也会得到安慰，好好工作呢，古今中外，万事万物皆为一理。 我想吴承恩老先生的真实意图：对佛祖，五百年前不敢不服，五百年后，心服口服，杀人诛心。 |
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西游记“真假美猴王”这一段故事非常精彩，对于其中内在的深意，最近网上流传的各种分析，各种观点,各有各的道理，包括《百家讲坛》韩田鹿教授和梁宏达老师讲解的“真假美猴王”都是妙趣横生，令人脑洞大开。下面我说说自己的观点，有不对之处，敬请谅解。
