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《续纂龙门宗谱》四十七册 （9月19日增补宣统初修与民国重修序文两篇,并附杨真人派源） 杨来基真人派源: 王常月——谭守诚——詹太林——盛清新——陆宾阳(一纯)——徐阳明——杨来基 民国二十二年(1933年)，道士蔡理鉴出任黄岩委羽山大有宫方丈，邀请蒋宗瀚律师共同启建全真龙门登篆典礼。为全国十二个省的总计八十七人戒子分授初真、中极、天仙等三大戒，并编有《大有宫癸酉擅登真录》。 民国二十九年(1940年)，蔡理鉴、蒋宗瀚和黄岩举人王松渠于委羽山大有宫编纂《续纂龙门宗谱》四十七册，分藏所属道观和道士。其中，黄岩大有宫三册；温岭肖村福德宫、肖村清福宫、肖村东极宫、肖村混元宫合一册；临海八仙岩永清观、盖竹洞、海门老子山老子殿、海门太和宫，黄岩九峰小玄都观、东极宫、八仙宫、焦坑锡龄宫、坦田王万寿宫，温岭仙化洞庆云宫、长屿紫云洞、太乙山桐呖观、岭栋乾元宫、圣屿山会元宫、肖村松鹤宫、西源山三友宫、西源山仙元宫，玉环楚门虎头山青华宫，永嘉东蒙山天然观、高殿山玉皇楼、梧埏福胜观、吹台山伴云观，平阳坡南东岳观、云台山三官堂、圣莱池天平观、江南龙隐观、江南风仙观、江南妙觉庵、金乡环绿观，乐清宝台山紫霞观、中高山三清观、白龙山云观、象阳乡清阳观、长水山灵仙观、歧头山三圣观、雁荡山北斗洞，瑞安金山道院，鄞县报德观和蔡理鉴大师、吴宗法炼师、高宗羽炼师、应至镇炼师、谢宗沂大师等各一册。宗谱中记录自元皇庆元年(1312年)全真道龙门派第一代祖师赵道坚起，及第二十五代“信”字辈的委羽山大有宫支派和所分支宫观的宗师、律师、嗣师、炼师等共计三千二百三十人。至《宗谱》修成之日，龙门派大有宫支派在台州有道观一百一十六所，在温州一百四十八所，占两地宫观总数的99％。出自大有宫的道士，亦占两地道士总数的97％以上。对此盛况，撄宁子陈圆顿道长的评价是：“玄门丕振，教化盛行，迄今阅一百四十年。代代传薪，枝枝衍秀，四方德众，源远流长。其创始也艰辛，其贻谋也深厚，不有当年，安能今日，杨真人之功可谓巨矣。” 宣统《篡修龙门法派谱序》： 按龙门派之谱系，肇于太上混元教主邱祖天仙状元之后以流演也。宣统元年己酉夏，有师祖明达真人命理臯、理勖、宗藩各炼师邀余纂修。余不敢以无文辞，爰稽邱祖履历详明，并稽旧谱，据云藏在山东龙门洞，惟有草录卷帙未就之册，与余披览，余照其草录而细核之。阅其行第，邱祖有诗一则，计百字为百代。阅其房次复字行起，曾有一十二房，复字行俱系十三代杨祖讳来基号国宁子之徒也。国宁子系浙江台州府黄岩县东乡黄林人氏，出家于南门外委羽山大有宫，嘉庆元年正月望日，传度大阐玄门香火。今十二房之传度，散播于邻邑外郡者良多，惟恐房次莫别后先，越而名分淆焉，非谱何以联之。阅世生人，而人之入于道者代有人也；道不远人，人之为道而远人也。此谱系之修，诚可已哉。如龙门派者，仅存草录，年远代湮，若者续此，若者续彼，将何以溯本穷源也。今列之于谱图，则依夫横竖式，原遵乎欧苏，星罗棋布，炳若日星，因流以溯源，由枝以达本，厘订而辑修之。始于所自出之祖，重于所来迁之祖，想见道脉法派了然明矣，长幼尊卑肃然辨矣。何许人也，何处出家，秩然其不紊矣。后之览斯谱者，如亲声欬焉。圣经云，物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。是为序。 宣统元年己酉岁仲冬月 吉旦 纂修陈孔升日如氏拜撰 民国庚辰《重修委羽山大有宫宗谱序》： 道不易闻，赖有仙后知道之足贵；仙难普渡，赖有教而后知仙之可修。世间奉道者固未必皆仙，而历代成仙者都不离乎道。试观秦汉以降至于近代，诸仙对于道教关系何若其故堪思也。浙省黄岩县南之委羽山，乃道教第二大洞天，历代仙迹昭著。洎乎清初赤马红羊劫灰几换白苍狗，世事靡常，遂至道统陵夷，坠绪欲绝。当时有杨来基真人者，黄岩东乡横林望族，皈依龙门派下第十三代宗师也。道法兼备，戒律精严，秉愿复兴本宫弘教以为已任。嘉庆元年正月，大开戒门，玄风丕振，教化盛行，迄今阅一百四十年，代代传薪，枝枝衍秀，四方徒众，源远流长。其创始也艰辛，其贻谋也深厚，不有当年，安能今是？杨真人之功可谓钜矣！兹□各房嗣师，恐岁久派繁或紊系统，因集议重修谱牒；且思有以光荣先辈，垂裕后昆。猥蒙不弃，征文于仆，窃惟仆虽慕道，尚未能脱俗；虽学仙又无缘入山。愧尘海之飘萍，似蓬壶之弃草，何足以□美杨公，更何足为诸师重。但以兴逢盛典，谨献愚忱，聊赘数言用伸颂祝耳。原夫洞天福地，皆古今仙侣所往还；了道登真，多借助山川之灵气。全国十大洞天，浙省竟有其三，委羽、赤城、括苍，胜迹标题已久。再考各小洞天，全国之数三十有六，浙江一省乃居其十；福地七十有二，浙省亦得十九；大小洞天福地合计一百十八，其中三十二处皆在浙境，山川灵气，独占全国四分之一，为浙人者固堪自豪，非浙人者能毋企羡。浙人而不成仙谁人当成仙耶？所冀诸山道友，共励玄规，后起高贤，克承先业，勿负洞天福地之佳名，齐发了道登真之宏愿，广龙门之祖派，继凤羽之遗踪，于诸君有厚望焉。 庚辰冬月皖江撄宁子陈圆顿拜序
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