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0 托物寓意，借题发挥 ——《木假山记》写作手法简议 何传跃
《木假山记》是一篇绝妙的小品文，该文托物寓意，借题发挥，小中见大，反映了封建社会对人才的摧残，赞美了一种巍然自立、刚直不阿的精神。 文章以“木假山记”为题，作者并没有泛泛交待木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山阐述事理，抒发感慨。文章先写树木的不同命运：有的刚刚发芽就过早死去；有的刚长到拱把粗便过早被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者随便剪除掉。这些说不完的天灾人祸，不知毁掉了多少树木。不幸之中的幸者，在遭受各种折磨后，“仿佛于山者”“为好事者取去，强之以为山”，而像这样的幸运者是极其稀少、极其偶然的。有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运。更有许许多多的大材，未被发现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来，树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运，也是极难的。 作者以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”，字面上是写树木，其实字字句句都在写人。苏洵是个有政治抱负的人，可在那个人才受到压制的社会，不知有多少知识分子处在厄运之中，有多少有用人才被无端毁掉。偶尔有人被“好事者”看中了，取用了，“强之以为山”，但也是被做成木假山式的装饰品，用来装饰门面而已。作者借树木的遭遇，写出了知识分子的遭遇。他把当时知识分子的命运，借树木的命运写了出来，较之直写人的遭遇更为自然，更为感人。作者由家中木假山的三峰，“疑其有数存乎其间”，继而又推想开去，揭示出“则其理似不偶然也”，增强了文章的批评力度。清代学者沈德潜评论这篇文章时说：“前以不幸归本‘数’字，后从‘数’字转出‘理’字，极变幻中自成章法。”这话说得极为准确。 在当时弊病多端的社会中，“天数”是难以改变的，但作为一个人，能够保持自己的品格是很重要的。最后一段，作者借写木假山山峰的品格来写人的品格，表达自己对高尚情操的追求。木假山放在高雅的场所，供人们赏玩，苏洵所赞赏的并不是它的端庄峭拔，而是木假山所表现出来的精神。作者“爱之”“敬之”，不单是它匠心独运的雕刻艺术，更在于山的中峰“魁岸踞肆，意气端重”，旁之二峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯”。苏洵极端鄙视那些阿谀奉承、卑躬屈膝的小人，独标旁之二峰“岌然无阿附意”的品格，赞赏这种“庄栗刻峭，凛乎不可犯”的精神，表现出苏洵不与世俗同流合污的傲岸个性，彰显出苏洵高尚的人格力量，可以说是苏洵思想品格的写照。 这篇《木假山记》，从木假山联想到树木的遭际，由此联想到一些社会情状，抒发了怀才不遇的感慨，体现出作者不与世俗同流的秉性，无论从思想性还是从艺术性来看，都可以说是独具特色的一篇散文。 源自《语文报·高中版》第799期 |
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